Deuteronomio 3:28

Resumen

El versículo contiene la orden que Yehová da a Moisés respecto a Josué: encargarle la tarea de conducir al pueblo y fortalecerlo, porque será Josué quien pase al frente del pueblo y quien lo haga heredar la tierra que Moisés únicamente podrá ver.

Palabras clave

• Tzav («mandar», H6680) — imperativo piel, forma intensiva que indica una orden directa y enfática dada a Moisés.
• chazek («fortalecer», H2388G) — imperativo piel con sufijo pronominal -hu («lo»), primero de dos verbos sinónimos consecutivos de robustecimiento.
• 'amets («fortalecer», H0553) — segundo imperativo piel con sufijo -hu, repite la idea de chazek reforzándola.
• yanchil («heredar», H5157) — verbo hifil (causativo) imperfecto: no es Josué quien hereda, sino quien «hace heredar» a otros, con doble marca de objeto ('otam, «los», y 'et-ha'aretz, «la tierra»).
• tir'eh («ver», H7200G) — qal imperfecto, segunda persona masculina, referido a Moisés: la acción de ver la tierra queda reservada a él, en contraste con la de repartirla, reservada a Josué.

Lo que dice el texto

La frase se organiza en dos órdenes imperativas iniciales dirigidas a Moisés (Tzav, chazek...hu, 'amets...hu) seguidas de dos cláusulas causales/explicativas introducidas por ki («porque»), cada una con el pronombre enfático hu' («él») antepuesto al verbo: «porque él pasará... y él hará heredar». Esta duplicación del pronombre independiente hu' en ambas cláusulas subraya gramaticalmente que es Josué —no Moisés— quien realizará ambas acciones futuras, marcadas por el imperfecto (ya'avor, «pasará»; yanchil, «hará heredar»).

La construcción de yanchil en hifil es significativa: la raíz nachal («heredar») en su forma causativa no describe que Josué mismo herede, sino que provoca que el pueblo herede; de ahí el doble objeto directo, 'otam («a ellos») y 'et-ha'aretz («la tierra»), estructura típica del hifil con complemento doble (agente causado + cosa causada).

El cierre del versículo, con tir'eh («que tú verás») en segunda persona referida a Moisés, establece una distinción gramatical entre el sujeto que ve la tierra (Moisés, mediante tir'eh) y el sujeto que la reparte (Josué, mediante yanchil), sin que el texto hebreo explicite más allá de esa distribución verbal.

Divergencias entre versiones

El hebreo emplea dos verbos piel distintos con la misma sufijación pronominal —chazek...hu y 'amets...hu, ambos con sentido de «fortalecer»— formando un par sinonímico enfático. La LXX traduce con dos verbos de significado diferente: κατίσχυσον («fortalece») y παρακάλεσον («exhorta» o «consuela»), introduciendo un matiz de aliento verbal ausente en el hebreo. La Vulgata, en cambio, mantiene el par semántico con corrobora... conforta, ambos ligados a la idea de robustecer, más cercano al doblete hebreo que la opción de la LXX.