Deuteronomio 3:24
אֲדֹנָי יְהוִה אַתָּה הַֽחִלּוֹתָ לְהַרְאוֹת אֶֽת־עַבְדְּךָ אֶת־גָּדְלְךָ וְאֶת־יָדְךָ הַחֲזָקָה אֲשֶׁר מִי־אֵל בַּשָּׁמַיִם וּבָאָרֶץ אֲשֶׁר־יַעֲשֶׂה כְמַעֲשֶׂיךָ וְכִגְבוּרֹתֶֽךָ׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
אֲדֹנָ֣י יְהוִ֗ה אַתָּ֤ה הַֽחִלּ֙וֹתָ֙ לְהַרְא֣וֹת אֶֽת־עַבְדְּךָ֔ אֶ֨ת־גָּדְלְךָ֔ וְאֶת־יָדְךָ֖ הַחֲזָקָ֑ה אֲשֶׁ֤ר מִי־אֵל֙ בַּשָּׁמַ֣יִם וּבָאָ֔רֶץ אֲשֶׁר־יַעֲשֶׂ֥ה כְמַעֲשֶׂ֖יךָ וְכִגְבוּרֹתֶֽךָ׃
Κύριε ὁ θεός, σὺ ἤρξω δεῖξαι τῷ σῷ θεράποντι τὴν ἰσχύν σου καὶ τὴν δύναμίν γάρ ἐστιν θεὸς ἐν τῷ οὐρανῷ ἢ ἐπὶ τῆς γῆς, ὅστις ποιήσει καθὰ σὺ ἐποίησας καὶ κατὰ τὴν ἰσχύν σου ;
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Domine Deus, tu cœpisti ostendere servo tuo magnitudinem tuam, manumque fortissimam: neque enim est alius deus vel in cælo, vel in terra, qui possit facere opera tua, et comparari fortitudini tuæ.
“Señor Yehová, has comenzado a mostrarle a tu siervo tu grandeza y tu mano fuerte. Porque ¿qué dios hay en el cielo o en la tierra que pueda hacer obras como las tuyas, y actos poderosos como los tuyos?
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Señor Jehová, tú has comenzado á mostrar á tu siervo tu grandeza, y tu mano fuerte: porque ¿ qué dios hay en el cielo ni en la tierra que haga según tus obras, y según tus valentías?
“ O Lord GOD, You have begun to show Your greatness and power to Your servant. For what god in heaven or on earth can perform such works and mighty acts as Yours?
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo recoge una súplica dirigida a 'Adonai Yehová («Señor Yehová») en la que el hablante afirma que este ha comenzado a mostrarle a su siervo su grandeza y su mano fuerte. A continuación se plantea una pregunta retórica sobre si existe algún 'el («Dios», H0410G) en el cielo o en la tierra capaz de hacer obras y actos poderosos comparables a los del hablado.
Palabras clave
ha.chi.Lo.ta («comenzar», H2490C) — verbo hifil perfecto, segunda persona masculina singular: indica una acción causativa completada, «tú has comenzado (a hacer)».
har.'ot («ver», H7200G) — infinitivo hifil: forma causativa que expresa el propósito, «hacer ver/mostrar».
ga.de.le.kha («grandeza», H1433) — sustantivo masculino singular en estado constructo con sufijo de segunda persona, «tu grandeza».
mi («¿quién?», H4310) + 'el («Dios», H0410G) — pronombre interrogativo combinado con sustantivo, forma la pregunta retórica «¿qué dios…?».
g.vu.ro.Te.kha («poder», H1369) — sustantivo femenino plural constructo con sufijo, «tus actos poderosos/valentías», en plural que enfatiza multiplicidad de manifestaciones.
Lo que dice el texto
La frase inicial se construye con el verbo ha.chi.Lo.ta en hifil perfecto seguido del infinitivo hifil har.'ot, una construcción que en hebreo expresa doblemente la idea causativa: «tú has comenzado a hacer-ver» (es decir, «has comenzado a mostrar»). Los dos objetos directos marcados con 'et (H0853, partícula que no se traduce) son gadlekha («tu grandeza») y yadekha hachazakah («tu mano fuerte»), este último sustantivo femenino modificado por el adjetivo femenino chazakah («fuerte», H2389) en concordancia de género.
La segunda parte del versículo es una pregunta retórica introducida por la partícula relativa 'asher («que», H0834A) seguida del interrogativo mi («¿quién?») combinado con 'el («Dios»). La estructura mi-'el... 'asher ya'aseh («qué dios... que haga») compara las obras (ma'aseikha, plural constructo de H4639G) y los actos poderosos (guevurotekha, plural constructo de H1369) del interlocutor con los de cualquier otra entidad divina posible «en el cielo y en la tierra» (bashamayim uva'aretz). El uso del plural en ambos sustantivos finales sugiere una acumulación de manifestaciones, no un acto único.
Divergencias entre versiones
El hebreo usa dos títulos divinos distintos y consecutivos: 'Adonai («Señor», H0136) y Yehová (H3069). La LXX los traduce con una sola fórmula, Κύριε ὁ θεός («Señor Dios»), sin reproducir la duplicación de títulos del hebreo. La Vulgata mantiene «Domine Deus», siguiendo el mismo patrón simplificado que la LXX.
En la pregunta retórica, el hebreo repite dos veces la partícula relativa 'asher (líneas 19 y 27), estructura que las versiones no marcan de forma paralela: la LXX inserta γάρ («porque») como conector explicativo que no está en el hebreo, y la Vulgata usa «neque enim est alius deus» («pues no hay otro dios»), convirtiendo la pregunta hebrea en una afirmación negativa directa.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.