Deuteronomio 3:22

Resumen

El versículo es una exhortación a no temer a los pueblos mencionados en el contexto previo, fundamentada en que Yehová, el Dios de los destinatarios, es quien combate en su favor. La frase se articula en dos partes: la prohibición (con el verbo y su sufijo pronominal) y la razón causal introducida por ki.

Palabras clave

• tira'um («temer[los]», H3372G + H9038): verbo qal imperfecto 2ª persona masculino plural con sufijo pronominal 3ª persona masculino plural incorporado («los»), indicando que el objeto del temor está fusionado morfológicamente con el verbo.
• ki («porque», H3588A): partícula que aquí introduce la cláusula causal que sostiene la prohibición anterior.
• 'Elohei-khem («Dios de vosotros», H0430G + H9026): sustantivo en forma constructa plural con sufijo 2ª persona masculino plural, expresando la relación de pertenencia («vuestro Dios»).
• hu («él», H1931): pronombre personal de 3ª persona que retoma y enfatiza el sujeto ya mencionado (Yehová), funcionando como partícula de énfasis antes del predicado.
• ha-nilcham («el que pelea», H3898A + H9009): participio nifal masculino singular con artículo definido, que forma una construcción equivalente a una cláusula relativa («el que combate»).

Lo que dice el texto

La estructura hebrea coloca primero la prohibición (lo tira'um, «no los temeréis») y luego la justificación mediante ki («porque»). Dentro de la cláusula causal, el orden es notable: el sujeto Yehová 'Elohei-khem («Yehová, Dios de vosotros») aparece seguido del pronombre enfático hu («él») antes del predicado participial ha-nilcham («el que pelea»). Esta construcción con pronombre + participio con artículo (hu ha-nilcham) es un recurso hebreo para expresar identificación enfática: «él [y nadie más] es el que combate». El participio nifal nilcham señala que el verbo «pelear» (lacham) aparece aquí en la conjugación nifal, sin que los datos provistos muestren una forma qal activa correspondiente en este contexto.

La preposición la-khem («para/a vosotros») cierra la frase indicando el beneficiario de la acción bélica.

Divergencias entre versiones

El hebreo presenta tira'um, verbo en 2ª persona plural («temeréis») con sufijo 3ª persona plural masculino («los»). La LXX traduce con φοβηθήσῃ, verbo en 2ª persona singular, sin objeto explícito equivalente al sufijo hebreo. La Vulgata sigue este número singular con ne timeas eos («no temas tú a ellos»), divergiendo del plural hebreo.

En cuanto al sufijo de 'Elohei-khem («vuestro Dios», 2ª persona plural), la LXX lo traduce como ὁ θεὸς ἡμῶν («nuestro Dios», 1ª persona plural), mientras que en la cláusula final la LXX usa περὶ ὑμῶν («por vosotros», 2ª persona plural), mostrando una inconsistencia interna respecto al pronombre empleado para el mismo grupo de referencia dentro del texto griego dado.