Deuteronomio 3:2

Resumen

El versículo narra una declaración divina dirigida a Moisés en la que Yehová le ordena no temer a un rey (identificado en el contexto como Og de Basán, aunque el nombre no aparece en este versículo), afirmando que ya lo ha entregado en su mano junto con su pueblo y su tierra, y le manda actuar con él como hizo con Sehón, rey de los amorreos que habitaba en Hesbón.

Palabras clave

• tira' («temer», H3372G) — verbo qal en forma yusiva («que no temas»), precedido por la negación 'al («no»), construye una prohibición directa dirigida a la segunda persona masculina singular.
• natati («dar», H5414G) — verbo qal en perfecto, primera persona singular: la acción de entregar se presenta como ya completada, no como promesa futura.
• be-yadekha («en tu mano», de yad, H3027H) — sustantivo en forma constructa con sufijo pronominal de segunda persona masculina singular, precedido por la preposición be; expresa el ámbito de poder o control en el que se entrega al enemigo.
• 'asita («hacer», H6213A) — aparece dos veces: primero como perfecto consecutivo ('asita, con vav conjuntiva) que continúa la secuencia de mandato, y luego como perfecto simple en la cláusula comparativa que remite a una acción pasada con Sehón.
• yoshev («habitar», H3427) — verbo qal en participio, masculino singular: describe a Sehón como «el que habita» en Hesbón, una condición continua más que una acción puntual.

Lo que dice el texto

La frase se organiza en dos bloques principales unidos por ki («porque», H3588A): una orden («no temas a él») seguida de su fundamento («porque en tu mano lo he entregado»). El uso del perfecto en natati («he entregado») es notable: aunque la entrega del enemigo aún no se ha consumado en la narrativa, el hebreo la formula como un hecho ya realizado, lo que en la sintaxis hebrea confiere certeza absoluta a la afirmación divina, un matiz que las traducciones al español mantienen razonablemente bien con el pretérito perfecto compuesto («he entregado»).

La estructura final introduce una comparación mediante la partícula relativa ka'asher («como», H0834D), que vincula la acción futura ordenada («harás con él») con una acción pasada ya realizada («como hiciste con Sehón»). El verbo 'asita se repite en ambas cláusulas con la misma forma (perfecto qal, segunda persona masculina singular), pero la primera aparición lleva vav consecutiva (ve-'asita) marcando la continuación lógica del mandato, mientras que la segunda es un perfecto simple dentro de la subordinada comparativa. El participio yoshev («el que habita») describe a Sehón no por una acción puntual sino por su condición habitual de morador en Hesbón, matiz que el español traduce con el imperfecto («habitaba» o «vivía»), aproximándose bien al valor durativo del participio hebreo.

Divergencias entre versiones

La LXX traduce natati («he entregado», H5414G, perfecto) con παραδέδωκα (perfecto griego), manteniendo el mismo valor de acción completada. La Vulgata, en cambio, usa traditus est («ha sido entregado»), una construcción pasiva impersonal que desplaza el sujeto: mientras el hebreo mantiene a Yehová como agente explícito de la entrega («yo he entregado»), la Vulgata diluye ese sujeto en una voz pasiva sin agente declarado en la misma cláusula.