Deuteronomio 29:7
וַתָּבֹאוּ אֶל־הַמָּקוֹם הַזֶּה וַיֵּצֵא סִיחֹן מֶֽלֶךְ־חֶשְׁבּוֹן וְעוֹג מֶֽלֶךְ־הַבָּשָׁן לִקְרָאתֵנוּ לַמִּלְחָמָה וַנַּכֵּֽם׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וַתָּבֹ֖אוּ אֶל־הַמָּק֣וֹם הַזֶּ֑ה וַיֵּצֵ֣א סִיחֹ֣ן מֶֽלֶךְ־חֶ֠שְׁבּוֹן וְע֨וֹג מֶֽלֶךְ־הַבָּשָׁ֧ן לִקְרָאתֵ֛נוּ לַמִּלְחָמָ֖ה וַנַּכֵּֽם׃
καὶ ἤλθετε ἕως τοῦ τόπου τούτου, καὶ ἐξῆλθεν Σηὼν βασιλεὺς Ἑσεβὼν καὶ Ὢγ βασιλεὺς βασᾶν εἰς συνάντησιν ὑμῖν ἐν πολέμῳ· καὶ ἐπατάξαμεν αὐτούς,
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Et venistis ad hunc locum: egressusque est Sehon rex Hesebon, et Og rex Basan, occurrentes nobis ad pugnam. Et percussimus eos,
Cuando llegaron a este lugar, Sehón, rey de Hesbón, y Og, rey de Basán, salieron a combatir contra nosotros, y los derrotamos.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Y llegasteis á este lugar, y salió Sehón rey de Hesbón, y Og rey de Basán, delante de nosotros para pelear, y herímoslos;
When you reached this place, Sihon king of Heshbon and Og king of Bashan came out against us in battle, but we defeated them.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo narra, dentro de un discurso en primera persona plural, la llegada de los israelitas a un lugar determinado y el enfrentamiento subsiguiente con dos reyes, Sehón de Hesbón y Og de Basán, que salieron a combatir contra ellos y fueron derrotados.
Palabras clave
- ta.Vo.'u («venir», H0935G) — forma qal narrativa, segunda persona plural: «y ustedes vinieron», mantiene la voz colectiva del grupo que recibe el discurso.
- Me.lekh- («rey», H4428G) — sustantivo masculino singular en estado constructo, usado dos veces («rey de Hesbón», «rey de Basán»), lo que liga cada título directamente al nombre del territorio sin necesidad de preposición.
- k.ra.Te.nu («encontrar hacia» + sufijo «nos», H7122H + H9035) — infinitivo con sufijo pronominal de primera persona plural: expresa el propósito del movimiento de los reyes («para encontrarse con nosotros») y fija gramaticalmente que el grupo atacado incluye a quien habla.
- na.Kem («herir» + sufijo «los», H5221 + H9038) — verbo hifil (forma causativa) narrativo, primera persona plural con sufijo de tercera persona plural: «y nosotros los herimos/derrotamos», la causatividad del hifil subraya que el sujeto produce el efecto de la derrota sobre el complemento.
Lo que dice el texto
La frase hebrea se construye como una cadena de cláusulas narrativas unidas por la vav narrativa (H9001), típica de la prosa histórica: va-ta.Vo.'u («y vinisteis»), va-i.ye.Tze' («y salió»), va-na.Kem («y herimos»). Esta estructura coordina los eventos en secuencia estricta sin subordinación explícita, a diferencia de construcciones que anteponen una cláusula temporal. Los dos reyes, Sehón y Og, se presentan mediante la fórmula Me.lekh- + nombre de lugar en estado constructo, un patrón repetido que iguala sintácticamente a ambos personajes como gobernantes de sus respectivos territorios (Hesbón y Basán).
El infinitivo li-k.ra.Te.nu («para encontrarnos») lleva el sufijo de primera persona plural, de modo que el texto hebreo especifica que el propósito del avance de los reyes fue encontrarse con «nosotros» —el grupo que habla, presumiblemente los mismos que antes «vinieron» al lugar—. El verbo final, va-na.Kem, está en hifil, forma que indica causación: el sujeto («nosotros») no solo actúa sino que produce el resultado de la derrota sobre el sufijo «los» (los reyes o sus fuerzas).
Divergencias entre versiones
El hebreo li-k.ra.Te.nu lleva el sufijo de primera persona plural («hacia nosotros»), y así lo reproduce la Vulgata con occurrentes nobis («viniendo a nuestro encuentro», nobis = a nosotros). Sin embargo, la LXX traduce εἰς συνάντησιν ὑμῖν, con el pronombre en segunda persona plural (ὑμῖν, «a vosotros»), lo que introduce una diferencia de persona gramatical respecto al hebreo y a la Vulgata. Por otro lado, la traducción BSB reorganiza la sintaxis subordinando la primera cláusula («When you reached this place») en lugar de mantener las tres cláusulas coordinadas por vav que presenta el hebreo.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.