Deuteronomio 29:27

Resumen

El versículo describe que la ira de Yehová se encendió contra "esa tierra" con el propósito de hacer venir sobre ella todas las maldiciones consignadas por escrito en el documento mencionado. La cláusula final indica finalidad (para traer), no necesariamente un hecho ya consumado.

Palabras clave

• yichar («encenderse en ira», H2734) — verbo qal narrativo: describe la ira como un proceso que se enciende, no un estado estático.
• 'af («rostro: ira», H0639) — sustantivo masculino en constructo con Yehová: literalmente "la nariz/rostro de Yehová", expresión idiomática hebrea para la ira, ligada gramaticalmente al nombre divino que sigue.
• lehavi («venir: traer», H0935) — infinitivo hifil (causativo) precedido de le: construcción de propósito, "para hacer venir/traer", no un verbo conjugado en tiempo pasado.
• kelalah («maldición», H7045) — sustantivo femenino singular con artículo, precedido de kol («todo», H3605) en constructo: "toda la maldición", tratada como totalidad unificada más que como conjunto de maldiciones separadas.
• ketuvah («escribir», H3789) — participio pasivo qal femenino: concuerda con kelalah, indicando una condición ya fijada por escrito, sin agente explícito en el texto hebreo.

Lo que dice el texto

La frase se abre con la vav narrativa que continúa la secuencia del relato, seguida del verbo yichar cuyo sujeto gramatical es 'af Yehová — construcción en estado constructo donde "rostro/ira" pertenece a Yehová. La preposición ba con artículo introduce el complemento locativo "en/contra esa tierra" (ba'aretz hahiv'), usando el pronombre demostrativo femenino hiv' para señalar la tierra ya mencionada en el contexto.

La segunda mitad del versículo depende del infinitivo hifil lehavi, introducido por la preposición le, que en hebreo marca finalidad o propósito ("para traer"), no un verbo en indicativo de pasado. El objeto de este infinitivo es kol hakelalah hakketuvah basefer hazeh — "toda la maldición escrita en este libro" — donde kelalah aparece en singular colectivo con artículo, tratada gramaticalmente como una unidad total antes que como una serie enumerable de maldiciones individuales. El participio pasivo ketuvah califica a kelalah indicando que la condición de estar escrita es un hecho consumado y presente, sin mencionar quién escribió.

Divergencias entre versiones

El hebreo usa el infinitivo de propósito lehavi ("para traer"), que la LXX traduce igualmente con infinitivo (ἐπαγαγεῖν), preservando el matiz de finalidad; sin embargo, las traducciones al español e inglés (RV1909 "para traer", SBLIBRE "para traer", pero BSB "He brought") varían en si mantienen ese matiz de propósito o lo convierten en acción completada en pasado.

La LXX especifica el libro como "τοῦ νόμου τούτου" (de esta ley), mientras que el hebreo dice únicamente basefer hazeh («en este libro/rollo», H5612), sin la palabra equivalente a "ley". La Vulgata sigue más de cerca al hebreo con "hoc volumine" (este volumen), sin añadir la especificación de "ley" presente en la LXX.