Deuteronomio 29:25
וְאָמְרוּ עַל אֲשֶׁר עָֽזְבוּ אֶת־בְּרִית יְהוָה אֱלֹהֵי אֲבֹתָם אֲשֶׁר כָּרַת עִמָּם בְּהוֹצִיאוֹ אֹתָם מֵאֶרֶץ מִצְרָֽיִם׃
✦ Interlineal hebreo
Toca una palabra para ver su ficha
✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וְאָ֣מְר֔וּ עַ֚ל אֲשֶׁ֣ר עָֽזְב֔וּ אֶת־בְּרִ֥ית יְהוָ֖ה אֱלֹהֵ֣י אֲבֹתָ֑ם אֲשֶׁר֙ כָּרַ֣ת עִמָּ֔ם בְּהוֹצִיא֥וֹ אֹתָ֖ם מֵאֶ֥רֶץ מִצְרָֽיִם׃
καὶ ἐροῦσιν ὅτι κατελίποσαν τὴν διαθήκην κυρίου τοῦ θεοῦ τῶν πατέρων αὐτῶν, ἃ διέθετο τοῖς πατράσιν αὐτῶν ὅτε ἐξήγαγεν αὐτοὺς ἐκ γῆς Αἰγύπτου,
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Et respondebunt: Quia dereliquerunt pactum Domini, quod pepigit cum patribus eorum, quando eduxit eos de terra Ægypti:
Entonces los hombres dirán: “Porque abandonaron la alianza de Yehová, el Dios de sus padres, que hizo con ellos cuando los sacó de la tierra de Egipto,
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Y responderán: Por cuanto dejaron el pacto de Jehová el Dios de sus padres, que él concertó con ellos cuando los sacó de la tierra de Egipto,
And the people will answer, ‘ It is because they abandoned the covenant of the LORD, the God of their fathers, which He made with them when He brought them out of the land of Egypt.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo forma parte de una respuesta prevista ante la futura desolación de la tierra: se declara que la causa fue el abandono del pacto que Yehová había concertado con los padres del pueblo en el momento de sacarlos de Egipto. La frase hebrea encadena dos oraciones relativas subordinadas mediante 'asher («que», H0834A), explicando primero qué se abandonó y luego cuándo y con quién se había establecido ese pacto.
Palabras clave
'a.me.Ru («decir», H0559) — perfecto consecutivo en tercera persona plural que continúa la secuencia narrativa introducida por la vav; indica una acción venidera presentada como completada dentro del relato. 'a.ze.Vu («dejar: abandonar», H5800A) — perfecto qal, tercera persona plural, que describe la acción central del incumplimiento como hecho consumado. be.Rit («pacto», H1285) — sustantivo femenino singular en estado constructo, que vincula «pacto» con lo que sigue («de Yehová»), formando la cadena genitiva berit Yehová. ka.Rat («cortar: hacer [pacto]», H3772H) — perfecto qal, tercera persona singular; el verbo literal «cortar» se usa idiomáticamente para «concertar» un pacto, con Yehová como sujeto implícito. ho.tzi.' («salir: sacar», H3318H) — infinitivo hifil (causativo) con sufijo pronominal «su», que expresa la acción causativa «al hacerlos salir», fijando temporalmente el pacto en el momento del éxodo.
Lo que dice el texto
La estructura hebrea encadena cláusulas mediante la partícula relativa 'asher en dos niveles: la primera (posición 4) introduce el contenido de lo que «dirán» —que el pueblo abandonó el pacto—; la segunda (posición 12) retoma ese pacto para especificar que fue el que Yehová «cortó» (karat, H3772H) con los padres. Esta doble subordinación permite que la oración avance desde la consecuencia (el abandono) hacia el origen (el establecimiento del pacto), sin necesidad de conectores explícitos adicionales, algo que las traducciones deben resolver con conjunciones como «que» o «el cual».
El estado constructo aparece tres veces consecutivas (berit, 'elohei, 'avotam con sufijo), formando una cadena genitiva: «pacto de Yehová, Dios de los padres de ellos». Esta acumulación de constructos es característica del hebreo bíblico y comprime en una secuencia breve una relación que otras lenguas expresan con más preposiciones. El infinitivo hifil ho.tzi.' con su sufijo pronominal («al hacerlos salir él») expresa la causatividad de la acción divina de sacar al pueblo, matiz morfológico que el español debe traducir perifrásticamente («cuando él los sacó»).
Divergencias entre versiones
La LXX traduce karat («cortar», H3772H) con el verbo griego diatithēmi («disponer, establecer»), sustituyendo la imagen concreta hebrea de «cortar un pacto» por un verbo más abstracto de «disponer un pacto». Además, la LXX añade una repetición explícita del objeto (ha dietheto tois patrasin autōn, «que dispuso para sus padres»), donde el hebreo usa el sufijo pronominal -am («con ellos») sin repetir el sustantivo «padres». La Vulgata, en cambio, sigue más de cerca la estructura hebrea con pepigit («concertó/pactó»), verbo que también conserva la idea de un acuerdo formal, aunque sin el matiz literal de «cortar» presente en el original hebreo.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.