Deuteronomio 29:20
לֹא־יֹאבֶה יְהוָה סְלֹחַֽ לוֹ כִּי אָז יֶעְשַׁן אַף־יְהוָה וְקִנְאָתוֹ בָּאִישׁ הַהוּא וְרָבְצָה בּוֹ כָּל־הָאָלָה הַכְּתוּבָה בַּסֵּפֶר הַזֶּה וּמָחָה יְהוָה אֶת־שְׁמוֹ מִתַּחַת הַשָּׁמָֽיִם׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
לֹא־יֹאבֶ֣ה יְהוָה֮ סְלֹ֣חַֽ לוֹ֒ כִּ֣י אָ֠ז יֶעְשַׁ֨ן אַף־יְהוָ֤ה וְקִנְאָתוֹ֙ בָּאִ֣ישׁ הַה֔וּא וְרָ֤בְצָה בּוֹ֙ כָּל־הָ֣אָלָ֔ה הַכְּתוּבָ֖ה בַּסֵּ֣פֶר הַזֶּ֑ה וּמָחָ֤ה יְהוָה֙ אֶת־שְׁמ֔וֹ מִתַּ֖חַת הַשָּׁמָֽיִם׃
οὐ μὴ θελήσῃ ὁ θεὸς εὐιλατεῦσαι αὐτῶ, ἀλλ’ ἢ τότε ἐκκαυθήσεται ὀργὴ κυρίου καὶ ὁ ζῆλος αὐτοῦ ἐν τῷ ἀνθρώπῳ ἐκείνῳ, καὶ κολληθήσονται ἐν αὐτῶ πᾶσαι αἱ ἀραὶ τῆς διαθήκης ταύτης αἱ γεγραμμέναι ἐν τ·ῶ βιβλίῳ τούτῳ, καὶ ἐξαλείψει Κύριος τὸ ὄνομα αὐτοῦ ἐκ τῆς ὑπὸ τὸν οὐρανόν.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
et Dominus non ignoscat ei: sed tunc quam maxime furor ejus fumet, et zelus contra hominem illum, et sedeant super eum omnia maledicta, quæ scripta sunt in hoc volumine: et deleat Dominus nomen ejus sub cælo,
Yehová no lo perdonará, sino que la ira de Yehová y sus celos humearán contra ese hombre, y caerá sobre él toda la maldición que está escrita en este libro, y Yehová borrará su nombre de debajo del cielo.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Jehová no querrá perdonarle; antes humeará luego el furor de Jehová y su celo sobre el tal hombre, y asentaráse sobre él toda maldición escrita en este libro, y Jehová raerá su nombre de debajo del cielo:
The LORD will never be willing to forgive him. Instead, His anger and jealousy will burn against that man, and every curse written in this book will fall upon him. The LORD will blot out his name from under heaven
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo describe la negativa de Yehová a perdonar a quien ha violado el pacto, y anuncia tres consecuencias: la ira divina se enciende contra esa persona, toda maldición escrita se asienta sobre ella, y su nombre es borrado de la existencia bajo el cielo.
Palabras clave
- yo'veh («estar dispuesto», H14) — imperfecto qal; junto con la negación lo' forma la expresión «no querrá», indicando una negativa de voluntad, no una imposibilidad.
- ye'shan («airarse», H6225) — imperfecto qal, verbo que literalmente describe «humear»; se aplica aquí a 'af («rostro/ira», H639), produciendo la imagen de la ira como humo que se levanta.
- qin'ato («celos», H7068) — sustantivo femenino constructo con sufijo «su»; forma un par con 'af Yehová, ambos como sujetos del mismo verbo de «humear».
- rabetzah («echarse», H7257) — perfecto consecutivo (con vav), forma que continúa la secuencia de acciones; el verbo se usa normalmente para animales que se tienden, aplicado aquí a la maldición que se posa sobre el hombre.
- machah («borrar», H4229A) — perfecto consecutivo, última acción de la secuencia; rige el sustantivo shem («nombre», H8034) con sufijo.
Lo que dice el texto
La cláusula inicial lo' yo'veh Yehová seloach lo combina la negación H3808 con el verbo de voluntad yo'veh y el infinitivo seloach («perdonar»): la construcción indica rechazo de la disposición a perdonar, no una prohibición externa. La partícula ki 'az («porque entonces») introduce la consecuencia que sigue como una secuencia encadenada por formas de perfecto consecutivo (rabetzah, machah), típicas de la narrativa hebrea, que muestran una cadena de eventos que se desprenden uno del otro.
El verbo ye'shan aplicado a 'af («rostro», usado idiomáticamente como «ira») y a qin'ato («celos», con sufijo posesivo «su») construye una imagen de ira que «humea», es decir, se enciende visiblemente. El sustantivo 'alah («juramento», H423) con artículo y participio pasivo ha-ketuvah («la escrita») se refiere al texto jurado del pacto, que aquí actúa como agente que «se echa» (rabetzah) sobre el hombre, verbo normalmente reservado para animales en reposo. Finalmente, machah... mitachat hashamayim («borrará... de debajo de los cielos») usa el sustantivo constructo tachat («debajo de») para ubicar espacialmente el borrado del nombre.
Divergencias entre versiones
En la primera mención del nombre divino, la LXX traduce Yehová (H3068) como ho theos («el Dios»), mientras que en las apariciones siguientes usa kyrios; la Vulgata mantiene Dominus en todas las ocurrencias, igual que el hebreo con Yehová.
El sustantivo 'alah («juramento», H423) es traducido por la LXX como arai («maldiciones») y por la Vulgata como maledicta («maldiciones»), mientras que la glosa hebrea corresponde a «juramento».
El verbo rabetzah («echarse», H7257) se traduce en la LXX como kollēthēsontai («se pegarán/adherirán»), una imagen distinta a la hebrea de «tenderse» o «asentarse», que la Vulgata rinde como sedeant («se sienten»).
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.