Deuteronomio 29:2

Resumen

El versículo narra que Moisés convocó a todo Israel y les habló, recordándoles que ellos mismos fueron testigos oculares de todo lo que Yehová hizo en la tierra de Egipto contra Faraón, sus siervos y su tierra. La frase introduce el discurso que sigue mediante un doble verbo narrativo de convocatoria y habla.

Palabras clave

• va-yiqra («llamar», H7121) — verbo qal narrativo con vav conversiva: marca el inicio de la acción de Moisés como parte de la secuencia de la historia («y entonces llamó»).
• atem («vosotros», H0859) — pronombre personal independiente colocado antes del verbo conjugado; su presencia es gramaticalmente redundante (el verbo ya indica persona) y añade énfasis sobre el sujeto.
• re'item («ver», H7200) — qal perfecto, 2ª persona plural: indica una acción completada y terminada, «vosotros habéis visto» como hecho consumado.
• le-'einei-khem («a los ojos de vosotros», H5869) — sustantivo femenino dual en constructo con sufijo pronominal; el dual señala literalmente «los dos ojos», reforzando la idea de percepción visual directa, no un simple «delante de».
• Yehová («Jehová», H3068) — nombre propio, sujeto del verbo 'asah («hacer»), identificado como agente de las acciones narradas.

Lo que dice el texto

La oración se articula en dos movimientos verbales encadenados por vav narrativa: va-yiqra («y llamó») y va-yomer («y dijo»), típica estructura de la prosa narrativa hebrea que avanza la acción paso a paso. Dentro del discurso citado, el pronombre atem precede al verbo re'item, una construcción enfática que subraya al sujeto: no simplemente «habéis visto» sino «vosotros [mismos] habéis visto». El complemento le-'einei-khem, con su forma dual, expresa literalmente «a los ojos de vosotros», enfatizando la percepción visual directa de los sucesos, un matiz que las traducciones que usan «delante de vosotros» o «ante ustedes» diluyen al perder la referencia explícita a los ojos.

La partícula 'et (H0853) marca el objeto directo de re'item, introduciendo la cláusula relativa completa («todo lo que hizo Yehová») como lo visto. La estructura final enumera tres objetos de la acción divina mediante construcciones de constructo con kol («todo»): Faraón, sus siervos ('avadav) y su tierra ('artzo), cada uno introducido por la preposición le-.

Divergencias entre versiones

El hebreo dice kol Yisrael («todo Israel»), mientras que la LXX traduce «πάντας τοὺς υἱοὺς Ἰσραὴλ» («todos los hijos de Israel»), añadiendo la noción de «hijos» no presente en el sustantivo hebreo. Para le-'einei-khem («a los ojos de vosotros»), la LXX usa «ἐνώπιον ὑμῶν» («ante vosotros») y la Vulgata «coram vobis» («delante de vosotros»); ambas versiones traducen el sentido general de presencia pero omiten la imagen literal del dual «ojos» del hebreo. Además, para 'avadav («sus siervos», H5650), la LXX elige «τοῖς θεράπουσιν» («a los servidores/asistentes»), un término distinto del más común griego para «esclavos», mientras la Vulgata mantiene «servis» («siervos»), más cercano al término hebreo.