Deuteronomio 29:18
פֶּן־יֵשׁ בָּכֶם אִישׁ אוֹ־אִשָּׁה אוֹ מִשְׁפָּחָה אוֹ־שֵׁבֶט אֲשֶׁר לְבָבוֹ פֹנֶה הַיּוֹם מֵעִם יְהוָה אֱלֹהֵינוּ לָלֶכֶת לַעֲבֹד אֶת־אֱלֹהֵי הַגּוֹיִם הָהֵם פֶּן־יֵשׁ בָּכֶם שֹׁרֶשׁ פֹּרֶה רֹאשׁ וְלַעֲנָֽה׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
פֶּן־יֵ֣שׁ בָּ֠כֶם אִ֣ישׁ אוֹ־אִשָּׁ֞ה א֧וֹ מִשְׁפָּחָ֣ה אוֹ־שֵׁ֗בֶט אֲשֶׁר֩ לְבָב֨וֹ פֹנֶ֤ה הַיּוֹם֙ מֵעִם֙ יְהוָ֣ה אֱלֹהֵ֔ינוּ לָלֶ֣כֶת לַעֲבֹ֔ד אֶת־אֱלֹהֵ֖י הַגּוֹיִ֣ם הָהֵ֑ם פֶּן־יֵ֣שׁ בָּכֶ֗ם שֹׁ֛רֶשׁ פֹּרֶ֥ה רֹ֖אשׁ וְלַעֲנָֽה׃
μή τίς ἐστιν ἐν ὑμῖν ἀνὴρ ἢ γυνὴ ἢ πατριὰ ἠ’ φυλή, τίνος ἡ διάνοια ἐξέκλινεν ἀπὸ κυρίου τοῦ θεοῦ ὑμῶν, πορευθέντες λατρεύειν τοῖς θεοῖς τῶν ἐθνῶν ἐκείνων. μή τίς ἐστιν ἐν ὑμῖν ῥίζα ἄνω φύουσα ἐν χολῇ καὶ πικρίᾳ.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Ne forte sit inter vos vir aut mulier, familia aut tribus, cujus cor aversum est hodie a Domino Deo nostro, ut vadat et serviat diis illarum gentium: et sit inter vos radix germinans fel et amaritudinem.
no sea que haya entre ustedes un hombre, una mujer, una familia o una tribu cuyo corazón se aparte hoy de Yehová nuestro Dios para ir a servir a los dioses de esas naciones; no sea que haya entre ustedes una raíz que produzca un veneno amargo;
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Quizá habrá entre vosotros varón, ó mujer, ó familia, ó tribu, cuyo corazón se vuelva hoy de con Jehová nuestro Dios, por andar á servir á los dioses de aquellas gentes; quizá habrá en vosotros raíz que eche veneno y ajenjo;
Make sure there is no man or woman, clan or tribe among you today whose heart turns away from the LORD our God to go and worship the gods of those nations. Make sure there is no root among you that bears such poisonous and bitter fruit,
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo advierte sobre la posibilidad de que exista entre el pueblo una persona, familia o tribu cuyo corazón se desvíe de Yehová para servir a dioses de otras naciones, y lo compara con una raíz que produce fruto venenoso y amargo. La estructura repite dos veces la partícula condicional פֶּן, articulando dos temores paralelos: la apostasía individual/grupal y su consecuencia figurada como planta tóxica.
Palabras clave
- pen («no sea que», H6435): partícula que introduce ambas cláusulas del versículo, marcando una condición que se busca evitar; su repetición estructura el texto en dos advertencias simétricas.
- levav-o («su corazón», H3824 + sufijo H9023): sustantivo en estado constructo con sufijo posesivo de tercera persona, indicando el corazón como sede de la desviación, no de un colectivo sino de cada individuo señalado ('ish, 'ishah, mishpajah, shevet).
- foneh («el que se vuelve», H6437): participio qal masculino singular; la forma participial (no un tiempo verbal conjugado) expresa una acción presente o continua, «el que está volviéndose», más que un hecho puntual ya consumado.
- shoresh («raíz», H8328): sustantivo masculino singular que introduce la imagen vegetal paralela a la primera advertencia sobre personas.
- poreh («el que fructifica», H6509): participio qal masculino singular, misma forma gramatical que foneh, lo que conecta ambas cláusulas mediante participios que describen procesos en curso: alguien "que se vuelve" y una raíz "que fructifica".
Lo que dice el texto
El hebreo organiza el versículo en dos unidades introducidas por pen («no sea que»), cada una construida como cláusula nominal con yesh («hay», H3426), seguida de los sujetos posibles ('ish, 'ishah, mishpajah, shevet en la primera; shoresh en la segunda) y una cláusula relativa introducida por 'asher («que», H0834A) que describe la acción mediante un participio (foneh, poreh). El uso del participio en lugar de un verbo conjugado en pasado o futuro simple da a la descripción un carácter de proceso abierto: no se afirma que el corazón «se apartó» como hecho cerrado, sino que «está volviéndose» (foneh), lo cual el texto vincula temporalmente con ha-yom («el día», H3117), es decir, en el presente de la enunciación.
La preposición compuesta me-'im («de con», H9006+H5973B) indica una separación desde una posición de cercanía ('im, «con»), no una simple alejamiento genérico; el corazón se aparta de un estado de estar «con» Yehová. La segunda cláusula, sobre la raíz que hace fructificar (poreh) rosh («veneno», H7219) y la'anah («ajenjo», H3939), emplea el mismo participio verbal que la primera cláusula (foneh/poreh), lo que en hebreo crea un paralelismo formal entre la persona que se desvía y la planta que da fruto tóxico, paralelismo que las traducciones al español o griego no siempre pueden reproducir mediante idéntica forma gramatical.
Divergencias entre versiones
El hebreo dice 'elohei-nu («nuestro Dios», con sufijo H9025 de primera persona plural), coincidiendo con la Vulgata («Deo nostro»), pero la LXX traduce θεοῦ ὑμῶν («vuestro Dios», segunda persona plural), lo que constituye una divergencia de persona gramatical entre el hebreo/Vulgata y la LXX.
La LXX traduce el participio foneh («el que se vuelve») mediante el aoristo *ἐξέκλινεν» («se desvió»), un tiempo verbal que expresa una acción completada, distinto del matiz de proceso presente que ofrece el participio hebreo. La Vulgata usa «aversum est» (participio perfecto pasivo), que también se aparta del matiz continuo del hebreo, acercándose más al aoristo griego que al participio original.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.