Deuteronomio 29:17
וַתִּרְאוּ אֶת־שִׁקּוּצֵיהֶם וְאֵת גִּלֻּלֵיהֶם עֵץ וָאֶבֶן כֶּסֶף וְזָהָב אֲשֶׁר עִמָּהֶֽם׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וַתִּרְאוּ֙ אֶת־שִׁקּ֣וּצֵיהֶ֔ם וְאֵ֖ת גִּלֻּלֵיהֶ֑ם עֵ֣ץ וָאֶ֔בֶן כֶּ֥סֶף וְזָהָ֖ב אֲשֶׁ֥ר עִמָּהֶֽם׃
καὶ ἴδετε τὰ αὐτῶν καὶ τὰ εἴδωλα αὐτῶν, ξύλον καὶ λίθον, ἀργύριον καὶ χρυσίον, ἅ ἐστιν παρ’ αὐτοῖς·
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
vidistis abominationes et sordes, id est, idola eorum, lignum et lapidem, argentum et aurum, quæ colebant.
y han visto sus abominaciones y sus ídolos de madera, piedra, plata y oro, que había entre ellos);
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Y habéis visto sus abominaciones, y sus ídolos, madera y piedra, plata y oro, que tienen consigo.
You saw the abominations and idols among them made of wood and stone, of silver and gold.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo describe lo que el pueblo ha visto entre las naciones: objetos calificados como shiqqutzei («abominación», H8251) y gillulei («ídolo», H1544), especificados como fabricados de madera, piedra, plata y oro. La frase cierra señalando que estos objetos «están con ellos», es decir, en posesión de esas naciones.
Palabras clave
- tir'U («ver», H7200G) — verbo qal en forma narrativa, segunda persona plural: «y vieron/han visto», sitúa la acción como experiencia directa y colectiva del pueblo.
- shiqqutzei-Hem («abominación», H8251) — sustantivo masculino plural en constructo con sufijo pronominal «de ellos»: literalmente «las abominaciones de ellos», vinculando el objeto a sus poseedores.
- gillulei-Hem («ídolo», H1544) — igual estructura constructo + sufijo: «los ídolos de ellos»; el término aparece en paralelo sinonímico con shiqqutzei.
- 'etz («árbol: madera», H6086G) y 'even («piedra», H0068G) — sustantivos singulares que enumeran el material de los objetos mencionados, sin artículo, en aposición a los sustantivos anteriores.
- 'asher 'imma-Hem («que con ellos», H0834A + H5973A + H9038) — partícula relativa más preposición con sufijo: cierra la oración indicando ubicación o posesión, «que está con ellos» / «entre ellos».
Lo que dice el texto
La construcción hebrea presenta dos sustantivos en estado constructo —shiqqutzei-Hem y gillulei-Hem— cada uno introducido por el marcador de objeto directo 'et/'et, lo que indica que ambos términos funcionan como objetos directos del verbo tir'U («ver»). La repetición del marcador de objeto directo antes de cada sustantivo constructo separa gramaticalmente dos categorías que, sin embargo, quedan unidas por la conjunción ve («y») y comparten el mismo sufijo pronominal de tercera persona plural «de ellos».
A continuación, la enumeración 'etz va-'even, Kesef ve-zaHav («madera y piedra, plata y oro») aparece sin verbo ni conector sintáctico que las una explícitamente a los sustantivos previos más allá de la yuxtaposición; el hebreo las presenta en aposición, especificando de qué materiales se componen los objetos llamados shiqqutzei y gillulei. La cláusula final con la partícula relativa 'asher y la preposición 'imma-Hem («con ellos») cierra la oración indicando que estos objetos están en posesión o presencia de las naciones referidas por el sufijo pronominal repetido a lo largo del versículo.
Divergencias entre versiones
La LXX traduce shiqqutzei simplemente como τὰ αὐτῶν («las [cosas] de ellos»), sin un término equivalente a «abominación», mientras que el hebreo usa un sustantivo con esa carga semántica específica (H8251). La Vulgata, en cambio, expande el término con abominationes et sordes («abominaciones y suciedades»), añadiendo un segundo sustantivo (sordes) que no tiene correspondencia directa en el texto hebreo, que solo presenta un sustantivo en esa posición (shiqqutzei).
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.