Deuteronomio 29:15
כִּי אֶת־אֲשֶׁר יֶשְׁנוֹ פֹּה עִמָּנוּ עֹמֵד הַיּוֹם לִפְנֵי יְהוָה אֱלֹהֵינוּ וְאֵת אֲשֶׁר אֵינֶנּוּ פֹּה עִמָּנוּ הַיּֽוֹם׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
כִּי֩ אֶת־אֲשֶׁ֨ר יֶשְׁנ֜וֹ פֹּ֗ה עִמָּ֙נוּ֙ עֹמֵ֣ד הַיּ֔וֹם לִפְנֵ֖י יְהוָ֣ה אֱלֹהֵ֑ינוּ וְאֵ֨ת אֲשֶׁ֥ר אֵינֶ֛נּוּ פֹּ֖ה עִמָּ֥נוּ הַיּֽוֹם׃
ἀλλὰ καὶ τοῖς ὦδε οὖσι μεθ’ ἡμῶν σήμερον ἐναντίον κυρίου τοῦ θεοῦ ὑμῶν, καὶ τοῖς μὴ οὖσιν ὧδε σήμερον
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
sed cunctis præsentibus et absentibus.
sino con los que están hoy aquí con nosotros ante Yehová, nuestro Dios, y también con los que no están hoy aquí con nosotros
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Sino con los que están aquí presentes hoy con nosotros delante de Jehová nuestro Dios, y con los que no están aquí hoy con nosotros.
but also with those who are standing here with us today in the presence of the LORD our God, as well as with those who are not here today.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo distingue, dentro del pacto, a dos grupos: los que están físicamente presentes «aquí» ese día ante Yehová, y los que no están presentes. La construcción hebrea usa dos cláusulas relativas paralelas con partículas de existencia opuestas («hay» / «no hay»).
Palabras clave
- yeshno («hay», H3426) — partícula de existencia con sufijo pronominal («él»), indica «el que existe/está»; contrasta con la forma negativa más adelante.
- 'omed («estar de pie», H5975G) — participio qal masculino singular; describe una acción continua o un estado presente («el que está de pie/presente»), no una acción puntual.
- lifney («rostro: delante de», H6440G) — sustantivo plural constructo, literalmente «a las caras de»; expresión idiomática de ubicación ante una persona o entidad.
- 'einenu («nada», H0369) — partícula de no-existencia con sufijo, forma exactamente opuesta a yeshno, produciendo el contraste estructural del versículo.
- 'asher («que», H0834A) — partícula relativa que introduce ambas cláusulas paralelas («el que... / el que no...»).
Lo que dice el texto
La frase se organiza en dos bloques simétricos introducidos por 'et 'asher («con el que»): el primero con yeshno... 'omed («el que está... de pie»), el segundo con 'einenu («el que no está»). Esta simetría gramatical —existencia afirmada frente a existencia negada— construye el contraste entre presentes y ausentes mediante partículas de ser/no-ser (H3426 y H0369), un recurso que el hebreo bíblico usa para expresar inclusión total sin enumerar sujetos.
El participio 'omed («estar de pie», H5975G) aporta un matiz de postura o disposición activa que las traducciones («están aquí», «are standing») intentan capturar parcialmente; el hebreo no dice solo «estar» sino «estar de pie», con la connotación de postura erguida ante una presencia. La expresión lifney Yehová Elohenu («delante de Yehová nuestro Dios», H6440G + H3068G + H0430G) sitúa esa postura en relación directa con el nombre divino, usando la fórmula idiomática «a las caras de» para «en presencia de».
Divergencias entre versiones
La LXX traduce ambas cláusulas de forma más simple, usando el participio οὖσι («siendo/estando») tanto para los presentes como para los ausentes, sin reflejar la oposición morfológica hebrea entre yeshno (existencia) y 'einenu (no-existencia); tampoco reproduce el matiz de postura de 'omed («de pie»), sustituyéndolo por una forma general de «estar».
La Vulgata (VULCLEM) condensa todo el versículo en una sola expresión, «cunctis praesentibus et absentibus» («con todos los presentes y ausentes»), omitiendo la mención explícita de lifney Yehová Elohenu («delante de Yehová nuestro Dios») que sí aparece en el hebreo y en la LXX (ἐναντίον κυρίου τοῦ θεοῦ ὑμῶν).
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.