Deuteronomio 29:10
אַתֶּם נִצָּבִים הַיּוֹם כֻּלְּכֶם לִפְנֵי יְהוָה אֱלֹהֵיכֶם רָאשֵׁיכֶם שִׁבְטֵיכֶם זִקְנֵיכֶם וְשֹׁטְרֵיכֶם כֹּל אִישׁ יִשְׂרָאֵֽל׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
אַתֶּ֨ם נִצָּבִ֤ים הַיּוֹם֙ כֻּלְּכֶ֔ם לִפְנֵ֖י יְהוָ֣ה אֱלֹהֵיכֶ֑ם רָאשֵׁיכֶ֣ם שִׁבְטֵיכֶ֗ם זִקְנֵיכֶם֙ וְשֹׁ֣טְרֵיכֶ֔ם כֹּ֖ל אִ֥ישׁ יִשְׂרָאֵֽל׃
Ὑμεῖς ἑστήκατε πάντες σήμερον ἐναντίον κυρίου τοῦ θεοῦ ὑμῶν, οἱ ἀρχίφυλοι ὑμῶν καὶ ἡ γερουσία ὑμῶν καὶ οἱ κριταὶ ὑμῶν καὶ οἱ γραμματοεισαγωγεῖς ὑμῶν, πᾶς ἀνὴρ Ἰσραήλ·
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Vos statis hodie cuncti coram Domino Deo vestro, principes vestri, et tribus, ac majores natu, atque doctores, omnis populus Israël,
Todos ustedes están hoy en presencia del Señor, su Dios: sus jefes, sus tribus, sus ancianos y sus oficiales, todos los hombres de Israel,
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Vosotros todos estáis hoy delante de Jehová vuestro Dios; vuestros príncipes de vuestras tribus, vuestros ancianos, y vuestros oficiales, todos los varones de Israel,
All of you are standing today before the LORD your God— you leaders of tribes, elders, officials, and all the men of Israel,
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo describe una situación de comparecencia colectiva: "vosotros" —toda la comunidad de Israel, enumerada por categorías sociales (jefes, tribus, ancianos, oficiales)— se encuentra de pie ante Yehová. La frase final, "todo hombre de Israel", funciona como resumen totalizador de la enumeración precedente.
Palabras clave
nitzavim («estar de pie», H5324) — participio nifal: describe un estado resultante, no una acción puntual; los sujetos "están apostados" o "se hallan de pie", condición sostenida en el momento presente marcado por hayom («el día», H3117).
lifnei («rostro: delante de», H6440) — sustantivo en forma constructa que, unido a paním (rostro), da la expresión idiomática "delante de", indicando ubicación frente a la presencia de Yehová.
rashei («cabeza: jefe», H7218) — sustantivo masculino plural constructo: encabeza la primera de una serie de categorías sociales, todas ellas en estado constructo, unidas por sufijos posesivos "vuestro/vuestras".
shotrei («oficial», H7860) — participio qal, "el que hace" (funciona como sustantivo agente): única de las cuatro categorías (jefes, tribus, ancianos, oficiales) precedida por la conjunción ve («y», H9002), lo que marca una cesura estructural en la lista.
ish Yisra'el («hombre... Israel», H0376/H3478) — ish en forma constructa singular seguido del nombre propio: expresión distributiva que abarca a cada individuo, cerrando la enumeración con un término universalizante.
Lo que dice el texto
La oración hebrea presenta primero el sujeto pronominal 'atem («vosotros», H0859D) con el verbo participial nitzavim, estableciendo el estado de "estar de pie" como marco temporal fijado por hayom («el día», H3117) con artículo. A esto sigue kullekhem («todo de vosotros», H3605 + sufijo), que totaliza al sujeto antes de especificar ante quién se encuentran: lifnei Yehová 'Eloheikhem («delante de Yehová vuestro Dios»).
La segunda mitad del versículo es una enumeración en aposición: rasheikhem, shivteikhem, zikneikhem se suceden sin conjunción entre ellos —una construcción asindética—, mientras que shotreikhem se añade con la conjunción ve («y»), marcando una ligera ruptura en el ritmo enumerativo. Todos estos sustantivos están en forma constructa con sufijo posesivo "vuestro", lo que los vincula gramaticalmente a la totalidad expresada por kullekhem. La frase cierra con kol 'ish Yisra'el («todo hombre de Israel»), construcción constructa que funciona como recapitulación distributiva de las categorías previamente listadas.
Divergencias entre versiones
La LXX (Swete) traduce rashei... shivtei... («cabezas... tribus...», dos términos hebreos separados) mediante un solo compuesto griego, ἀρχίφυλοι («jefes de tribu»), fusionando en una sola palabra lo que el hebreo presenta como dos sustantivos yuxtapuestos en aposición.
La Vulgata traduce shotreikhem («vuestros oficiales», H7860) como doctores («maestros, instructores»), un matiz semántico distinto al de "oficial" o "supervisor" que porta el participio qal hebreo.
La Vulgata además rinde kol 'ish Yisra'el («todo hombre de Israel») como omnis populus Israël («todo el pueblo de Israel»), sustituyendo la expresión distributiva por individuo ('ish, "hombre") por un colectivo (populus, "pueblo").
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.