Deuteronomio 28:9
יְקִֽימְךָ יְהוָה לוֹ לְעַם קָדוֹשׁ כַּאֲשֶׁר נִֽשְׁבַּֽע־לָךְ כִּי תִשְׁמֹר אֶת־מִצְוֹת יְהוָה אֱלֹהֶיךָ וְהָלַכְתָּ בִּדְרָכָֽיו׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
יְקִֽימְךָ֨ יְהוָ֥ה לוֹ֙ לְעַ֣ם קָד֔וֹשׁ כַּאֲשֶׁ֖ר נִֽשְׁבַּֽע־לָ֑ךְ כִּ֣י תִשְׁמֹ֗ר אֶת־מִצְוֹת֙ יְהוָ֣ה אֱלֹהֶ֔יךָ וְהָלַכְתָּ֖ בִּדְרָכָֽיו׃
ἀναστήσαι σε κύριος ἑαυτῷ λαὸν ἅγιον, ὃν τρόπον ὤμοσεν τοῖς , πατράσιν σου, ἐὰν ἀκούσῃς τῆς φωνῆς κυρίου τοῦ θεοῦ σου καὶ πορευθῇς ἐν πάσαις ταῖς ὁδοῖς αὐτοῦ·
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Suscitabit te Dominus sibi in populum sanctum, sicut juravit tibi: si custodieris mandata Domini Dei tui, et ambulaveris in viis ejus.
El Señor te establecerá como pueblo santo para sí mismo, como te ha jurado, si guardas los mandamientos del Señor tu Dios y andas en sus caminos.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Confirmarte ha Jehová por pueblo suyo santo, como te ha jurado, cuando guardares los mandamientos de Jehová tu Dios, y anduvieres en sus caminos.
The LORD will establish you as His holy people, just as He has sworn to you, if you keep the commandments of the LORD your God and walk in His ways.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo expresa una consecuencia condicional: Yehová establecerá al pueblo como «pueblo santo», conforme a un juramento previo, bajo la condición de que este guarde los mandamientos y ande en los caminos divinos. La estructura hebrea encadena una promesa (verbo causativo) con una prótasis condicional introducida por ki.
Palabras clave
ye.ki.me.kha («levantar: establecer», H6965I) — verbo hifil, forma causativa: no es "tú te levantas" sino "él te hace levantar/establecer", con sufijo de segunda persona incorporado. 'am qadosh («pueblo santo», H5971A + H6918G) — sustantivo masculino singular seguido de adjetivo en la misma forma, construcción nominal simple sin verbo copulativo explícito en hebreo. nish.ba' («jurar», H7650) — verbo nifal perfecto: la acción de jurar aparece completada, referida a un momento anterior al enunciado. ki («porque/si», H3588A) — partícula que introduce la condición o el motivo; su ambigüedad semántica (causal o condicional) es central para entender la relación entre las dos cláusulas. tish.mor («guardar: obedecer», H8104G) — verbo qal imperfecto, segunda persona: acción no completada, de sentido durativo o futuro, que constituye la condición.
Lo que dice el texto
La primera cláusula (líneas 1-13) forma una unidad completa: yeqimkha Yehová lo le'am qadosh, ka'asher nishba'-lakh — «Yehová te establecerá para sí como pueblo santo, como te ha jurado». El verbo yeqimkha combina la raíz H6965I en hifil con el sufijo pronominal de segunda persona (línea 2), de modo que el sujeto agente es Yehová y el paciente está incorporado en la misma forma verbal. La preposición lo (líneas 4-5, «a él/para él») marca que el pueblo se establece en relación reflexiva con Yehová mismo. El juramento (nishba', nifal perfecto) se presenta como acto ya consumado, anterior al establecimiento futuro anunciado por el imperfecto inicial.
La segunda parte (líneas 14-25) introduce la condición mediante ki (línea 14), seguida de tishmor en imperfecto qal —acción no acabada, de valor condicional o habitual— y continúa con vehalakhta, un perfecto consecutivo (línea 22) que en secuencia narrativa hebrea funciona como continuación temporal/lógica del imperfecto anterior, no como pasado independiente. La cadena de construcciones ("mandamiento de Yehová tu Dios", "caminos de él") mediante sustantivos en estado constructo (líneas 17, 19, 24) vincula estrechamente los objetos de la obediencia con la persona divina, sin necesidad de preposiciones adicionales en hebreo.
Divergencias entre versiones
La LXX traduce ὃν τρόπον ὤμοσεν τοῖς πατράσιν σου («como juró a tus padres») donde el hebreo dice nishba'-lakh («ha jurado a ti», línea 11-13), sustituyendo el destinatario del juramento. Además, la LXX vierte la condición con ἐὰν ἀκούσῃς τῆς φωνῆς («si oyeres la voz») en lugar de un equivalente directo de tishmor («guardar», H8104G), introduciendo el verbo «oír» ausente en el hebreo. La Vulgata (si custodieris mandata) se mantiene más próxima al verbo hebreo tishmor, conservando el sentido de "guardar/observar".
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.