Deuteronomio 28:8

Resumen

El versículo anuncia que Yehová «mandará» u ordenará que la bendición esté con el destinatario, alcanzando tanto los graneros como toda actividad que sus manos emprendan. Cierra con una segunda afirmación: Yehová bendecirá al destinatario en la tierra que su Dios le da.

Palabras clave

• yeTzav («mandar», H6680): verbo en piel (forma intensiva) con modo yusivo, expresando una orden o disposición activa por parte del sujeto, no una simple predicción.
• beraKhah («bendición», H1293): sustantivo femenino singular precedido del marcador de objeto directo (H0853) y del artículo, funcionando como el objeto concreto que Yehová «manda» que exista.
• mishLach yaDekha («envío de tu mano», H4916A + H3027U): construcción en estado constructo que une «envío» con «mano-tu», expresando idiomáticamente toda empresa o actividad que las manos del destinatario realicen.
• veRakhkha («y te bendecirá», H1288): verbo piel en perfecto consecutivo (con vav narrativa, H9001), lo que encadena esta acción como continuación secuencial de la orden anterior de bendecir.
• noTen («dar», H5414G): participio qal, forma que describe una acción continua o presente («el que da»), aplicada a la tierra que Yehová está dando.

Lo que dice el texto

La frase se organiza en dos movimientos verbales. El primero usa yeTzav («mandar», H6680) en piel yusivo: Yehová no bendice directamente en esta cláusula, sino que «manda» o «da la orden» de que la bendición (beraKhah, H1293) esté «contigo» ('itekha, H0854+sufijo). El objeto de este mandato se extiende mediante dos frases con preposición be- («en»): «en tus graneros» ('asaMeikha, H0618, sustantivo constructo plural) y «en todo envío de tu mano» (Khol mishLach yaDekha), una expresión que en hebreo liga literalmente «todo» con la acción de extender o enviar la mano, cubriendo cualquier tarea o empresa del destinatario.

El segundo movimiento introduce el verbo veRakhkha («y te bendecirá», H1288) en perfecto consecutivo, encadenado gramaticalmente a la cláusula anterior por la vav narrativa (H9001). Este verbo tiene como sujeto nuevamente a Yehová y como locativo «en la tierra» (ba'Aretz, H0776G), calificada por la cláusula relativa introducida por 'aSher («que», H0834A): «que Yehová tu Dios te da» (noTen, H5414G, participio qal), forma verbal que presenta la entrega de la tierra como una acción en curso, no concluida ni puntual.

Divergencias entre versiones

La LXX traduce yeTzav mediante el optativo griego ἀποστείλαι («que envíe»), mientras que el hebreo usa la raíz «mandar» (H6680); ambas versiones difieren en el verbo principal aunque conservan el sentido de una acción divina dirigida hacia la bendición. La Vulgata usa Emittet («enviará»), coincidiendo más con la LXX que con el hebreo en la elección semántica del verbo inicial. Además, la Vulgata traduce la cláusula final 'aSher... noTen lakh («que... te da») como quam acceperis («que hayas recibido»), un cambio de aspecto verbal respecto al participio presente hebreo noTen, que indica una entrega en curso, no un hecho ya consumado.