Deuteronomio 28:7
יִתֵּן יְהוָה אֶת־אֹיְבֶיךָ הַקָּמִים עָלֶיךָ נִגָּפִים לְפָנֶיךָ בְּדֶרֶךְ אֶחָד יֵצְאוּ אֵלֶיךָ וּבְשִׁבְעָה דְרָכִים יָנוּסוּ לְפָנֶֽיךָ׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
יִתֵּ֨ן יְהוָ֤ה אֶת־אֹיְבֶ֙יךָ֙ הַקָּמִ֣ים עָלֶ֔יךָ נִגָּפִ֖ים לְפָנֶ֑יךָ בְּדֶ֤רֶךְ אֶחָד֙ יֵצְא֣וּ אֵלֶ֔יךָ וּבְשִׁבְעָ֥ה דְרָכִ֖ים יָנ֥וּסוּ לְפָנֶֽיךָ׃
παραδῷ Κύριος ὁ θεός σου τοὺς ἐχθρούς σου τοὺς ἀνθεστηκότας σοι συντετριμμένους προσώπου σου· ὁδῷ μιᾷ ἐξελεύσονται πρὸς σέ, καὶ ἐν ἑπτὰ ὁδοῖς φεύξονται ἀπὸ προσώπου σου.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Dabit Dominus inimicos tuos, qui consurgunt adversum te, corruentes in conspectu tuo: per unam viam venient contra te, et per septem fugient a facie tua.
El Señor hará que tus enemigos que se levanten contra ti sean golpeados delante de ti. Saldrán contra ti por un camino, y huirán ante ti por siete caminos.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Pondrá Jehová á tus enemigos que se levantaren contra ti, de rota batida delante de ti: por un camino saldrán á ti, por siete caminos huirán delante de ti.
The LORD will cause the enemies who rise up against you to be defeated before you. They will march out against you in one direction but flee from you in seven.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo describe una acción de Yehová sobre los enemigos de un destinatario en segunda persona singular: los hará ser heridos y provocará su derrota mediante una imagen numérica contrastante — entran por un solo camino pero huyen dispersos por siete.
Palabras clave
yiten («dar», H5414) — verbo qal en imperfecto (acción futura/en curso); Yehová es el sujeto de la acción principal que rige toda la frase.
ha-qamim («levantarse: atacar», H6965) — participio qal masculino plural con artículo; describe a los enemigos como agentes activos («los que se levantan/atacan»), en voz activa.
nigafim («herir», H5062) — participio nifal masculino plural; forma pasiva/reflexiva que presenta a los enemigos como receptores de la acción, sin mencionar agente explícito.
'echad («uno», H0259) — numeral que califica derekh («camino», H1870), estableciendo singularidad de la vía de entrada.
shiv'ah («siete», H7651) — numeral que califica drakhim (plural de «camino»), estableciendo multiplicidad de las vías de huida, en contraste directo con el numeral anterior.
Lo que dice el texto
La frase se organiza alrededor de yiten («dará»), cuyo objeto directo es 'oyeveja («tus enemigos», con sufijo pronominal de segunda persona masculina) modificado por el participio activo ha-qamim («los que se levantan contra ti») y el participio nifal nigafim («heridos»). La construcción sintáctica —verbo + objeto + participio predicativo— indica que la acción de Yehová consiste en hacer que los enemigos, ya descritos como agresores activos, pasen a un estado pasivo de ser heridos «delante de» (lefaneja, con panim, «rostro», H6440) el destinatario. La preposición lefaneja enmarca ambas mitades del versículo, apareciendo tanto tras nigafim como al final tras yanusu («huirán»), lo cual estructura el enunciado en un antes (herida) y un después (huida), ambos situados «ante el rostro» del destinatario.
El contraste numérico entre be-derekh 'echad («por un camino», singular) y u-ve-shiv'ah drakhim («y por siete caminos», plural) opone la entrada unificada de los enemigos (yetze'u, «saldrán», qal imperfecto) a su dispersión en la huida (yanusu, «huirán», qal imperfecto). La gramática hebrea no explicita causa alguna del cambio de estado más allá de la acción verbal de yiten; el texto no atribuye agente humano a la herida ni a la huida, dejando la nifal nigafim sin sujeto agente declarado.
Divergencias entre versiones
La LXX traduce yiten con παραδῷ («entregará»), verbo distinto de «dar», y añade ὁ θεός σου («tu Dios») junto a Κύριος, expansión no presente en el texto hebreo, donde solo figura Yehová. Para nigafim («heridos»), la LXX emplea συντετριμμένους («quebrantados/aplastados»), participio de un verbo diferente (συντρίβω) al hebreo nagaf; la Vulgata usa corruentes («cayendo»), que introduce la imagen de caída en vez de la de ser golpeado. RV1909 traduce el mismo participio con la expresión idiomática «de rota batida», que no refleja morfológicamente la forma pasiva nifal del hebreo.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.