Deuteronomio 28:64
וֶהֱפִֽיצְךָ יְהוָה בְּכָל־הָעַמִּים מִקְצֵה הָאָרֶץ וְעַד־קְצֵה הָאָרֶץ וְעָבַדְתָּ שָּׁם אֱלֹהִים אֲחֵרִים אֲשֶׁר לֹא־יָדַעְתָּ אַתָּה וַאֲבֹתֶיךָ עֵץ וָאָֽבֶן׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וֶהֱפִֽיצְךָ֤ יְהוָה֙ בְּכָל־הָ֣עַמִּ֔ים מִקְצֵ֥ה הָאָ֖רֶץ וְעַד־קְצֵ֣ה הָאָ֑רֶץ וְעָבַ֨דְתָּ שָּׁ֜ם אֱלֹהִ֣ים אֲחֵרִ֗ים אֲשֶׁ֧ר לֹא־יָדַ֛עְתָּ אַתָּ֥ה וַאֲבֹתֶ֖יךָ עֵ֥ץ וָאָֽבֶן׃
καὶ διασπερεῖ σε Κύριος ὁ θεός σου εἰς πάντα τὰ ἔθνη, ἀπ᾿ ἄκρου τῆς γῆς ἕως ἄκρου τῆς γῆς, καὶ δουλεύσεις ἐκεῖ θεοῖς ἑτέροις, ξύλοις καὶ λίθοις, οὓς οὐκ ἠπίστω σὺ καὶ οἱ πατέρες σου.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Disperget te Dominus in omnes populos, a summitate terræ usque ad terminos ejus: et servies ibi diis alienis, quos et tu ignoras et patres tui, lignis et lapidibus.
El Señor los dispersará entre todos los pueblos, desde un extremo de la tierra hasta el otro extremo de la tierra. Allí servirán a otros dioses que no conocieron, ni ustedes ni sus padres, a la madera y a la piedra.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Y Jehová te esparcirá por todos los pueblos, desde el un cabo de la tierra hasta el otro cabo de ella; y allí servirás á dioses ajenos que no conociste tú ni tus padres, al leño y á la piedra.
Then the LORD will scatter you among all the nations, from one end of the earth to the other, and there you will worship other gods, gods of wood and stone, which neither you nor your fathers have known.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo anuncia la dispersión del pueblo por parte de Yehová entre todas las naciones, de un extremo a otro de la tierra, y la consecuente práctica de servir a dioses ajenos —descritos como madera y piedra— que ni la generación presente ni sus antepasados habían conocido.
Palabras clave
- he.fitze.kha («esparcir», H6327A) — verbo en hifil (forma causativa) y perfecto consecutivo: indica que es Yehová quien provoca activamente la dispersión, no un proceso espontáneo.
- 'a.mim («pueblo», H5971A) — sustantivo masculino plural en construcción con khol («todo», H3605): expresa la totalidad de las naciones como destino de la dispersión.
- 'a.vad.ta («servir/ministrar», H5647H) — verbo qal, perfecto consecutivo, segunda persona masculina: continúa la secuencia de acciones iniciada por el verbo anterior, describiendo la consecuencia directa de la dispersión.
- ya.da'.ta («conocer», H3045) — verbo qal en perfecto simple (no consecutivo): rompe la cadena narrativa para señalar un estado completado en el pasado, la ausencia de conocimiento previo de esos dioses.
- 'etz («árbol: madera», H6086G) y 'A.ven («piedra», H0068G) — sustantivos singulares sin preposición ni conector explícito, en aposición directa a «dioses ajenos».
Lo que dice el texto
La frase se construye sobre dos verbos en perfecto consecutivo —hefitzekha y avadta— que forman una cadena de acciones encadenadas por la vav narrativa: primero la dispersión causada por Yehová, luego el servicio a otros dioses como consecuencia directa. La preposición be («en/sobre/con», H9003) rige a «todos los pueblos», mientras que la pareja miqtzeh...ve'ad qtzeh («desde el extremo... hasta el extremo») emplea la misma raíz nominal (qtzeh, H7097A) en ambos constructos, creando un paralelismo formal que enmarca la totalidad geográfica de la dispersión.
La cláusula relativa introducida por 'asher («que», H0834A) contiene un verbo en perfecto simple (yadata, no consecutivo), lo que marca una ruptura respecto a la secuencia narrativa anterior: describe un estado de hecho —el desconocimiento previo— en lugar de continuar la cadena de sucesos. El sujeto de este desconocimiento se especifica mediante el pronombre 'atah («tú», H0859A) y el sustantivo 'avoteikha («tus padres», H0001G), ambos coordinados por va («y»).
Al final, 'etz («madera») y 'aven («piedra») aparecen yuxtapuestos sin preposición ni partícula conectora, en aposición directa a «dioses ajenos» (elohim acherim), sin que el hebreo indique gramaticalmente si se trata de una descripción del material de esos dioses o de una clarificación en aposición.
Divergencias entre versiones
La LXX traduce el sustantivo 'etz y 'aven como ξύλοις καὶ λίθοις (dativo, «a maderas y a piedras»), integrándolos sintácticamente como objetos del verbo δουλεύσεις («servirás»), en aparente paralelo a θεοῖς ἑτέροις. La Vulgata hace lo mismo con lignis et lapidibus (ablativo). El hebreo, en cambio, presenta 'etz y 'aven sin marca preposicional que los conecte explícitamente al verbo 'avadta, dejando la relación sintáctica con «dioses ajenos» sin especificar mediante partícula alguna.
La LXX además añade ὁ θεός σου («tu Dios») tras Κύριος, elemento no presente en el texto hebreo provisto, que solo registra Yehová (H3068G) sin calificativo adicional.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.