Deuteronomio 28:58

Resumen

El versículo formula una condición introducida por 'im («si», H0518A) sobre el incumplimiento de «guardar» y «hacer» las palabras de la instrucción escrita, con la finalidad de «temer» el nombre de Yehová. La estructura es una prótasis condicional negativa que enlaza obediencia textual con la reverencia debida al nombre divino.

Palabras clave

• tish.Mor («guardar: cuidar», H8104J) — imperfecto qal, 2ª persona masculina singular: acción venidera o continuada, sujeto «tú».
• div.Rei («palabra», H1697G) — plural constructo: «palabras de», rige a ha-Torah ha-zot como su complemento.
• nikh.Bad («honrar», H3513G) — participio nifal: forma pasiva/reflexiva, «el que es honrado», describe el nombre como receptor de honra.
• no.Ra' («temer: reverenciar», H3372H) — participio nifal, paralelo al anterior: «el que es temido/reverenciado».
• yir.'ah («temer», H3372G) — infinitivo qal con preposición le-: expresa finalidad o resultado, «para temer».

Lo que dice el texto

La frase se organiza como prótasis condicional: 'im lo' tishmor la'asot («si no guardares para hacer») combina dos verbos qal —el imperfecto tishmor y el infinitivo 'asot— que juntos expresan la idea de «cuidar de cumplir». El objeto de esta acción es kol divrei ha-Torah ha-zot («todas las palabras de esta instrucción»), donde divrei está en constructo plural rigiendo a ha-Torah, y esta a su vez se especifica como «escrita en este libro» mediante el participio pasivo ketuvim («escritos», H3789).

La segunda mitad del versículo introduce la finalidad de dicha observancia mediante le-yir'ah («para temer», infinitivo con le-): el objeto de este temor es ha-shem («el nombre», H8034), calificado por dos participios nifal en aposición, ha-nikhbad («el honrado») y ha-nora' («el temido/reverenciado»). Ambos participios nifal indican que el nombre es objeto de una acción de honra y temor ejercida sobre él, no que actúe él mismo. El versículo cierra identificando explícitamente ese nombre con 'et Yehová 'Eloheikha («a Yehová tu Dios», con el marcador de objeto directo 'et y el sufijo posesivo -kha, «tu»).

Divergencias entre versiones

La LXX traduce tishmor («guardar») con εἰσακούσῃς («escuchares, obedecieres»), un verbo de audición-obediencia distinto del hebreo «guardar»; la Vulgata en cambio usa dos verbos, custodieris et feceris («guardares e hicieres»), correspondiendo respectivamente a la idea de shamar y 'asot del hebreo. Donde el hebreo presenta dos participios nifal coordinados, ha-nikhbad («el honrado») y ha-nora' («el temido»), la LXX usa dos adjetivos, ἔντιμον («precioso/honorable») y θαυμαστόν («admirable/maravilloso»), y la Vulgata gloriosum et terribile («glorioso y terrible»), variando el matiz semántico del original nifal, que enfatiza la acción pasiva recibida por el nombre más que una cualidad inherente a él.