Deuteronomio 28:57
וּֽבְשִׁלְיָתָהּ הַיּוֹצֵת׀ מִבֵּין רַגְלֶיהָ וּבְבָנֶיהָ אֲשֶׁר תֵּלֵד כִּֽי־תֹאכְלֵם בְּחֹֽסֶר־כֹּל בַּסָּתֶר בְּמָצוֹר וּבְמָצוֹק אֲשֶׁר יָצִיק לְךָ אֹיִבְךָ בִּשְׁעָרֶֽיךָ׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וּֽבְשִׁלְיָתָ֞הּ הַיּוֹצֵ֣ת׀ מִבֵּ֣ין רַגְלֶ֗יהָ וּבְבָנֶ֙יהָ֙ אֲשֶׁ֣ר תֵּלֵ֔ד כִּֽי־תֹאכְלֵ֥ם בְּחֹֽסֶר־כֹּ֖ל בַּסָּ֑תֶר בְּמָצוֹר֙ וּבְמָצ֔וֹק אֲשֶׁ֨ר יָצִ֥יק לְךָ֛ אֹיִבְךָ֖ בִּשְׁעָרֶֽיךָ׃
καὶ τὸ χόριον αὐτῆς τό ἐξελθὸν διὰ τῶν μηρῶν αὐτῆς καὶ τὸ τέκνον ὃ ἂν τέκῃ· καταφάγεται γὰρ αὐτὰ διὰ τὴν ἔνδειαν πόντων κρυφῇ ἐν τῇ στενοχωρίᾳ σου καὶ ἐν τῆ θλίψει σου ᾖ θλίψει σε ὁ ἐχθρός σου ἐν ταῖς πόλεσίν σου·
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
et illuvie secundarum, quæ egrediuntur de medio feminum ejus, et super liberis qui eadem hora nati sunt. Comedent enim eos clam propter rerum omnium penuriam in obsidione et vastitate, qua opprimet te inimicus tuus intra portas tuas.
hacia su joven que sale de entre sus pies, y hacia sus hijos que da a luz; porque los comerá a escondidas por falta de todo en el asedio y en la angustia con que los angustiará su enemigo en sus puertas.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Y para con su chiquita que sale de entre sus pies, y para con sus hijos que pariere; pues los comerá escondidamente, á falta de todo, en el cerco y en el apuro con que tu enemigo te oprimirá en tus ciudades.
the afterbirth that comes from between her legs and the children she bears, because she will secretly eat them for lack of anything else in the siege and distress that your enemy will inflict on you within your gates.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo describe, en tercera persona femenina, la situación de una mujer que consumirá en secreto su propia placenta y a los hijos que dé a luz, debido a la falta absoluta de alimento durante el asedio y la angustia que el enemigo impondrá en las ciudades.
Palabras clave
shilyah («placenta», H7988) — sustantivo femenino singular en forma constructa, ligado mediante sufijo a «su» (de ella); designa el objeto que se menciona junto con los hijos.
yotzet («salir», H3318) — participio qal femenino singular; describe una acción en curso o característica («la que sale»), no un hecho puntual, aplicado a la placenta que sale de entre los pies.
teled («engendrar», H3205) — imperfecto qal, tercera persona femenina; indica una acción futura o repetida, «ella dará a luz» / «pariere».
tokhlem («comer», H0398) — imperfecto qal con sufijo pronominal «los»; forma verbal de aspecto futuro/durativo, «ella los comerá».
yatziq («apremiar», H6693) — imperfecto hifil, tercera persona masculina; el hifil marca causatividad, «él hará apremiar/oprimirá», con el enemigo como sujeto.
Lo que dice el texto
La frase hebrea encadena dos objetos paralelos —shilyah («placenta») y banim («hijos», H1121A, plural constructo)— ambos regidos por la preposición be («en/con») y ligados mediante sufijos posesivos femeninos («su»), lo que indica que ambos elementos pertenecen a la misma mujer mencionada en el contexto inmediato. El participio yotzet describe la placenta como «la que sale de entre sus pies» (mibein ragleiha, con ragleiha en forma dual constructa), una construcción que enfatiza el proceso del parto más que un evento cerrado.
La cláusula causal introducida por ki («porque», H3588A) explica la razón del consumo: tokhlem («ella los comerá») en imperfecto, seguido de la expresión be-choser kol («por falta de todo», con choser en forma constructa que rige a kol, «todo»). La acción ocurre ba-sater («en secreto»), y se sitúa dentro de dos sustantivos casi sinónimos, matzor («asedio») y matzok («angustia»), coordinados por la conjunción u- («y»). La cláusula final, introducida de nuevo por la partícula relativa asher, describe la acción del enemigo mediante el verbo hifil yatziq («apremiará»), que marca causatividad: el enemigo es agente directo de la opresión, no receptor de ella.
Divergencias entre versiones
El hebreo shilyah («placenta») se traduce en la LXX como χόριον (corion, membrana), y en la Vulgata como «illuvie secundarum» («inmundicia de las secundinas»), ambas nociones anatómicas próximas pero con matices distintos al término hebreo.
El hebreo mibein ragleiha («de entre sus pies») aparece en la LXX como διὰ τῶν μηρῶν αὐτῆς («por sus muslos»), una variación en la parte del cuerpo señalada.
El hebreo presenta banim («hijos») en plural; la LXX lo traduce con τέκνον en singular («el niño»), mientras que la Vulgata usa «liberis» (plural) pero añade «qui eadem hora nati sunt» («que nacieron en esa misma hora»), precisión temporal ausente en el hebreo, donde el verbo teled está en imperfecto (acción futura/habitual, «que dará a luz»).
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.