Deuteronomio 28:56
הָרַכָּה בְךָ וְהָעֲנֻגָּה אֲשֶׁר לֹא־נִסְּתָה כַף־רַגְלָהּ הַצֵּג עַל־הָאָרֶץ מֵהִתְעַנֵּג וּמֵרֹךְ תֵּרַע עֵינָהּ בְּאִישׁ חֵיקָהּ וּבִבְנָהּ וּבְבִתָּֽהּ׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
הָרַכָּ֨ה בְךָ֜ וְהָעֲנֻגָּ֗ה אֲשֶׁ֨ר לֹא־נִסְּתָ֤ה כַף־רַגְלָהּ֙ הַצֵּ֣ג עַל־הָאָ֔רֶץ מֵהִתְעַנֵּ֖ג וּמֵרֹ֑ךְ תֵּרַ֤ע עֵינָהּ֙ בְּאִ֣ישׁ חֵיקָ֔הּ וּבִבְנָ֖הּ וּבְבִתָּֽהּ׃
καὶ ἡ ἁπαλὴ ἐν ὑμῖν καὶ ἡ τρυφερά, ἧς οὐχὶ πεῖραν ἔλαβεν ὁ ποὺς αὐτῆς βαίνειν ἐπὶ τῆς γῆς διὰ τὴν τρυφερότητα, βασκανεῖ τῷ δφθαλμῷ αὐτῆς τὸν ἄνδρα αὐτῆς τὸν ἐν κόλπῳ αὐτῆς καὶ τὸν υἱὸν καὶ τὴν θυγατέρα αὐτῆς,
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Tenera mulier et delicata, quæ super terram ingredi non valebat, nec pedis vestigium figere, propter mollitiem et teneritudinem nimiam, invidebit viro suo, qui cubat in sinu ejus, super filii et filiæ carnibus,
La mujer tierna y delicada de entre ustedes, que no se atreve a poner la planta de su pie en el suelo por delicadeza y ternura, su ojo será malvado hacia el marido que ama, hacia su hijo, hacia su hija,
Español clásico (Reina-Valera 1909)
La tierna y la delicada entre vosotros, que nunca la planta de su pie probó á sentar sobre la tierra, de ternura y delicadeza, su ojo será maligno para con el marido de su seno, y para con su hijo, y para con su hija,
The most gentle and refined woman among you, so gentle and refined she would not venture to set the sole of her foot on the ground, will begrudge the husband she embraces and her son and daughter
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo describe a una mujer calificada como ra.kah («tierna», H7390) y 'anugah («delicada», H6028), que nunca había puesto la planta de su pie sobre el suelo por su condición de refinamiento. La cláusula principal indica que su ojo «será malo» hacia su marido, su hijo y su hija.
Palabras clave
- ra.Kah («tierno», H7390) — adjetivo femenino singular con artículo, primer calificativo de la mujer descrita.
- 'a.nu.Gah («delicado», H6028) — segundo adjetivo femenino, unido al primero por la conjunción ve-, refuerza la caracterización de refinamiento extremo.
- ni.se.Tah («probar: intentar», H5254H) — verbo piel perfecto, tercera persona femenina; la forma piel intensifica la noción de «intentar/poner a prueba», y el perfecto marca una acción ya completada (o nunca completada, por la negación previa).
- ha.Tzeg («colocar», H3322) — infinitivo hifil (causativo), expresa la acción de «hacer posar» el pie sobre la tierra.
- te.Ra' («ser malo», H7489A) — verbo qal imperfecto, tercera persona femenina; el imperfecto señala una acción que se desplegará o se repetirá, aplicada aquí al «ojo» de la mujer.
Lo que dice el texto
La frase se organiza en dos bloques: una descripción de la mujer mediante los adjetivos ra.kah y 'anugah, seguida de una cláusula relativa introducida por 'asher («que») que explica en qué consiste esa delicadeza —nunca haber probado (nissetah) posar (hatzeg, infinitivo hifil) la khaf («palma: planta», H3709H) de su regel («pie», H7272) sobre la 'aretz («tierra», H0776H)—, reforzada por las preposiciones compuestas me-hit'anneg («de deleitarse») y me-rokh («de ternura»), ambas con la partícula min que indica causa u origen. La cláusula principal retoma el sujeto femenino con el verbo tera' en imperfecto qal, cuyo sujeto gramatical es 'enah («su ojo», H5869A, forma constructa con sufijo), y se completa con tres sintagmas preposicionales encadenados por ve- que enumeran a 'ish cheiqah («el hombre de su seno», H0376H + H2436G), benah («su hijo») y bitah («su hija»), todos en forma constructa con sufijo posesivo femenino («su»).
La construcción con infinitivos hifil y hitpael (hatzeg, hit'anneg) permite al hebreo condensar en una sola cláusula relativa tanto la acción física (posar el pie) como su causa interna (el deleite, la ternura), matiz que las traducciones deben desdoblar en varias frases.
Divergencias entre versiones
El hebreo lo' nissetah... hatzeg («no probó poner») se traduce en la LXX como οὐχὶ πεῖραν ἔλαβεν... βαίνειν («no tomó prueba de caminar»), manteniendo la idea de intento no realizado. La Vulgata, en cambio, traduce quae... non valebat... figere («que no podía fijar»), lo que introduce una noción de incapacidad ausente en el verbo piel hebreo, que expresa más bien «no intentó» que «no pudo».
El verbo tera' 'enah («su ojo será malo») se traduce en la LXX como βασκανεῖ τῷ ὀφθαλμῷ («hechizará/mirará con envidia con el ojo») y en la Vulgata como invidebit («envidiará»); ambas versiones especifican con un verbo de envidia lo que el hebreo formula de modo más genérico como «ser malo».
También el sufijo bekha («en ti», H9031, masculino singular) en la frase inicial se vierte en la LXX como ἐν ὑμῖν («entre vosotros», plural), mientras que la Vulgata omite ese complemento pronominal y lo integra directamente en el sustantivo mulier.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.