Deuteronomio 28:54
הָאִישׁ הָרַךְ בְּךָ וְהֶעָנֹג מְאֹד תֵּרַע עֵינוֹ בְאָחִיו וּבְאֵשֶׁת חֵיקוֹ וּבְיֶתֶר בָּנָיו אֲשֶׁר יוֹתִֽיר׃
✦ Interlineal hebreo
Toca una palabra para ver su ficha
✦ El mismo versículo en cinco lenguas
הָאִישׁ֙ הָרַ֣ךְ בְּךָ֔ וְהֶעָנֹ֖ג מְאֹ֑ד תֵּרַ֨ע עֵינ֤וֹ בְאָחִיו֙ וּבְאֵ֣שֶׁת חֵיק֔וֹ וּבְיֶ֥תֶר בָּנָ֖יו אֲשֶׁ֥ר יוֹתִֽיר׃
ἁπαλὸς ὁ ἐν σοὶ καὶ ὁ τρυφερὸς σφόδρα βασκανεῖ τῷ ὀφθαλμῷ τὸν ἀδελφὸν καὶ τὴν γυναῖκα τὴν ἐν κόλπῳ καὶ τὰ καταλελιμμένα τέκνα ἃ ἂν καταλειφθῇ,
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Homo delicatus in te, et luxuriosus valde, invidebit fratri suo, et uxori, quæ cubat in sinu suo,
El hombre tierno entre ustedes, y muy delicado, su ojo será malo para con su hermano, para con la mujer que ama, y para con el resto de sus hijos que le quedan,
Español clásico (Reina-Valera 1909)
El hombre tierno en ti, y el muy delicado, su ojo será maligno para con su hermano, y para con la mujer de su seno, y para con el resto de sus hijos que le quedaren;
The most gentle and refined man among you will begrudge his brother, the wife he embraces, and the rest of his children who have survived,
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo describe a un hombre caracterizado como "tierno" y "muy delicado" cuya actitud hacia su hermano, su esposa y sus hijos restantes se tornará hostil, expresada mediante la fórmula hebrea del "ojo malo". El texto no narra una acción consumada, sino una disposición que se manifestará en el futuro, según indica la forma verbal.
Palabras clave
- 'Ish («hombre», H0376G): sustantivo que funciona como sujeto de toda la oración; recibe dos calificativos que preceden a la acción verbal.
- Rakh («tierno», H7390): adjetivo masculino singular con artículo, describe una cualidad física o de carácter del sujeto.
- 'a.Nog («delicado», H6028): segundo adjetivo, reforzado por me.'Od («mucho», H3966), intensificando la caracterización del hombre.
- te.Ra' («ser malo», H7489A): verbo qal en imperfecto, tercera persona femenina — concuerda con 'ei.N («ojo», H5869I), sustantivo femenino que es el sujeto gramatical real de la acción, no el hombre mismo.
- yo.Tir («quedar», H3498): verbo hifil (causativo) en imperfecto, indica que el sujeto masculino "hace permanecer" o "deja subsistir" a los hijos, distinto de una simple supervivencia pasiva.
Lo que dice el texto
La construcción hebrea coloca primero el sujeto 'Ish («hombre», H0376G) con dos aposiciones adjetivales — Rakh («tierno», H7390) y 'a.Nog («delicado», H6028) intensificado por me.'Od («mucho», H3966) — antes de introducir el verbo. Esto retrasa la acción principal, enfatizando la identidad del sujeto antes de narrar su comportamiento. El verbo te.Ra' («ser malo», H7489A) no tiene como sujeto gramatical al hombre, sino a 'ei.N («ojo», H5869I) en su forma constructa: literalmente "el ojo de él será malo", una expresión idiomática que las traducciones (RV1909, SBLIBRE) vierten como "su ojo será maligno".
Los tres objetos de esa mirada —'a.Chi («hermano», H0251I), 'E.shet chei.K («mujer del seno/abrazo», H0802H + H2436G) y ba.Na («hijos», H1121A)— están todos en estado constructo, ligados mediante sufijos pronominales de tercera persona («su»). La cláusula final usa yo.Tir («quedar», H3498) en hifil, forma causativa que indica no solo que los hijos "quedan" sino que el sujeto es agente de que ellos "permanezcan" o "sobrevivan" — matiz que las traducciones al español ("que le quedaren", "que le quedan") no distinguen morfológicamente del simple hecho de sobrevivir.
Divergencias entre versiones
La LXX traduce el verbo hebreo te.Ra' («ser malo», H7489A) con βασκανεῖ («será envidioso/maligno»), y el complemento en construcción hebrea con 'ei.N («ojo») aparece como τῷ ὀφθαλμῷ (dativo instrumental), una estructura sintáctica distinta aunque semánticamente próxima. La Vulgata traduce la misma expresión con invidebit («envidiará»), verbo simple sin el sustantivo "ojo", donde el hebreo usa una construcción nominal-verbal. Respecto a los hijos, la LXX emplea un participio pasivo (καταλελιμμένα, «dejados atrás») más una subordinada pasiva (ἃ ἂν καταλειφθῇ, «que sean dejados»), mientras el hebreo usa el hifil activo yo.Tir, que atribuye la causa de la permanencia al sujeto masculino, no a un proceso pasivo de "quedar abandonados".
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.