Deuteronomio 28:47

Resumen

El versículo expresa una causa: la ausencia de un servicio a Yehová caracterizado por simjá («alegría», H8057) y tuv levav («bondad de corazón», H2898/H3824), a pesar de la abundancia de bienes disponibles. La construcción es una cláusula causal introducida por táchat 'asher («por cuanto/debajo de que»).

Palabras clave

táchat («debajo: por causa de», H8478) — sustantivo en estado constructo que, combinado con la partícula relativa siguiente, forma la locución causal «por cuanto».

'avádta («servir: ministrar», H5647) — verbo qal perfecto, segunda persona masculina singular; el perfecto indica una acción vista como completa, aquí negada por lo' («no», H3808).

simjá («alegría», H8057) — sustantivo femenino singular que funciona como complemento modal del verbo servir, introducido por la preposición be («en/con», H9003).

tuv levav — construcción de dos sustantivos: tuv («bondad», H2898) en estado constructo rige a levav («corazón», H3824), formando la frase «bondad de corazón».

rov kol — rov («abundancia», H7230) en estado constructo rige a kol («todo», H3605), literalmente «abundancia de todo».

Lo que dice el texto

La frase hebrea se estructura como una cláusula subordinada causal: táchat 'asher (literalmente «debajo de lo cual/que») funciona como conector que introduce la razón de algo mencionado antes en el pasaje (no incluido en este versículo). El núcleo verbal es lo'-'avádta 'et-Yehová 'Eloheja («no serviste a Yehová tu Dios»), con el marcador de objeto directo 'et (H0853) que señala a Yehová como el complemento directo del verbo servir, sin aportar significado léxico propio.

Las dos frases preposicionales be-simjá y u-ve-tuv levav modifican al verbo, especificando el modo en que el servicio debía realizarse: con alegría y con bondad de corazón. Ambas están coordinadas por la conjunción u («y», H9002). La cláusula final, introducida por la preposición me («de/desde», H9006) sobre rov kol («abundancia de todo»), indica la circunstancia en la que ese servicio faltó: en medio de la abundancia, no en su ausencia.

Divergencias entre versiones

La LXX traduce tuv levav («bondad de corazón») como ἀγαθῇ διανοίᾳ («buena disposición/mente»), desplazando el matiz de levav («corazón») hacia διάνοια («mente, pensamiento»), un campo semántico distinto al del órgano emocional hebreo.

La Vulgata traduce me-rov kol («de la abundancia de todo») como propter rerum omnium abundantiam («a causa de la abundancia de todas las cosas»), interpretando la preposición me como causal («a causa de») en lugar del sentido circunstancial que puede leerse en el hebreo («en medio de», «a pesar de»).