Deuteronomio 28:36
יוֹלֵךְ יְהוָה אֹֽתְךָ וְאֶֽת־מַלְכְּךָ אֲשֶׁר תָּקִים עָלֶיךָ אֶל־גּוֹי אֲשֶׁר לֹא־יָדַעְתָּ אַתָּה וַאֲבֹתֶיךָ וְעָבַדְתָּ שָּׁם אֱלֹהִים אֲחֵרִים עֵץ וָאָֽבֶן׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
יוֹלֵ֨ךְ יְהוָ֜ה אֹֽתְךָ֗ וְאֶֽת־מַלְכְּךָ֙ אֲשֶׁ֣ר תָּקִ֣ים עָלֶ֔יךָ אֶל־גּ֕וֹי אֲשֶׁ֥ר לֹא־יָדַ֖עְתָּ אַתָּ֣ה וַאֲבֹתֶ֑יךָ וְעָבַ֥דְתָּ שָּׁ֛ם אֱלֹהִ֥ים אֲחֵרִ֖ים עֵ֥ץ וָאָֽבֶן׃
ἀπαγάγοι κύριός σε καὶ τοὺς ἄρχοντάς σου οὓς ἐὰν καταστήσῃς ἐπὶ σεαυτὸν ἐπ’ ἔθνος ὃ οὐκ ἐπίστασαι σὺ καὶ οἱ πατέρες σου, καὶ λατρεύσεις ἐκεῖ θεοῖς ἑτέροις, ξύλοις καὶ λίθοις.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Ducet te Dominus, et regem tuum, quem constitueris super te, in gentem, quam ignoras tu et patres tui: et servies ibi diis alienis, ligno et lapidi.
El Señor te llevará a ti, y a tu rey que pondrás sobre ti, a una nación que no has conocido, ni tú ni tus padres. Allí servirán a otros dioses de madera y de piedra.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Jehová llevará á ti, y á tu rey que hubieres puesto sobre ti, á gente que no conociste tú ni tus padres; y allá servirás á dioses ajenos, al palo y á la piedra.
The LORD will bring you and the king you appoint to a nation neither you nor your fathers have known, and there you will worship other gods—gods of wood and stone.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo anuncia que Yehová llevará al pueblo y a su rey a una nación desconocida para ellos y sus antepasados, y que allí servirán a dioses distintos, hechos de madera y piedra. La construcción verbal marca la acción como causada directamente por Yehová.
Palabras clave
- yoLekh («ir: llevar», H1980) — verbo en hifil (forma causativa) con matiz yusivo: no es «tú irás» sino «él te hará ir», atribuyendo la acción a un agente externo.
- malkeKha («rey», H4428) — sustantivo en estado constructo con sufijo, «tu rey», ligado gramaticalmente al sujeto del verbo siguiente.
- taKim («levantar: establecer», H6965) — verbo hifil en imperfecto: forma causativa que indica una acción de instaurar o nombrar, en tiempo no concluido.
- yaDa'ta («conocer», H3045) — verbo qal en perfecto: acción completada, «no conociste», referida tanto al sujeto como a los padres.
- 'aVadta («servir: ministrar», H5647) — verbo qal en perfecto consecutivo: continúa la secuencia narrativa iniciada por los verbos anteriores, encadenando las acciones futuras como consecuencias sucesivas.
Lo que dice el texto
La frase se organiza en dos movimientos verbales encadenados por la conjunción ve (H9002): primero yoLekh («llevar»), en hifil, que sitúa a Yehová como agente causante del desplazamiento del sujeto y de «tu rey» (malkeKha, H4428) hacia una nación (goy, H1471); luego 'aVadta («servir»), en perfecto consecutivo, que presenta el servicio a otros dioses como resultado o continuación de ese traslado. La partícula relativa 'aSher (H0834) introduce dos cláusulas subordinadas: una sobre el rey que «tú levantarás sobre ti» (taKim 'aLeikha, con hifil de H6965) y otra sobre la nación «que no conociste» (lo' yaDa'ta, con negación H3808 y perfecto de H3045), reforzada por el pronombre 'aTah (H0859) y la mención explícita de «tú y tus padres» ('avoTeikha, H0001, en constructo con sufijo).
El objeto del servicio se especifica al final con dos sustantivos en aposición: 'etz («árbol: madera», H6086) y 'Aven («piedra», H0068), unidos por la conjunción va (H9002), que caracterizan materialmente a los «dioses ajenos» ('eloHim 'acheRim, H0430 + H0312).
Divergencias entre versiones
El hebreo emplea malkeKha («tu rey», singular, H4428) mientras que la LXX traduce con plural, τοὺς ἄρχοντάς σου («tus gobernantes/príncipes»), difiriendo tanto en número como en el término empleado (gobernante frente a rey). La Vulgata sigue al hebreo con regem tuum («tu rey», singular).
En cuanto a 'etz y 'Aven («madera» y «piedra»), el hebreo los presenta en aposición directa a «dioses» sin preposición explícita de material; la LXX usa el dativo ξύλοις καὶ λίθοις («a maderas y a piedras»), y la Vulgata emplea ligno et lapidi (dativo singular), ambas manteniendo la estructura apositiva pero variando el número gramatical respecto al hebreo, que usa singulares ('etz, 'Aven) frente al plural griego.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.