Deuteronomio 28:31
שׁוֹרְךָ טָבוּחַ לְעֵינֶיךָ וְלֹא תֹאכַל מִמֶּנּוּ חֲמֹֽרְךָ גָּזוּל מִלְּפָנֶיךָ וְלֹא יָשׁוּב לָךְ צֹֽאנְךָ נְתֻנוֹת לְאֹיְבֶיךָ וְאֵין לְךָ מוֹשִֽׁיעַ׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
שׁוֹרְךָ֞ טָב֣וּחַ לְעֵינֶ֗יךָ וְלֹ֣א תֹאכַל֮ מִמֶּנּוּ֒ חֲמֹֽרְךָ֙ גָּז֣וּל מִלְּפָנֶ֔יךָ וְלֹ֥א יָשׁ֖וּב לָ֑ךְ צֹֽאנְךָ֙ נְתֻנ֣וֹת לְאֹיְבֶ֔יךָ וְאֵ֥ין לְךָ֖ מוֹשִֽׁיעַ׃
ὁ μόσχος σου ἐσφαγμένος ἐναντίον σου, καὶ οὐ φήῃ ἐξ αὐτοῦ· ὁ ὄνος σου ἡρπασμένος ἀπὸ σοῦ, κοὶ οὐκ ἀποδοθήσεταί σοι· τὰ πρόβατά σου δεδομένα τοῖς ἐχθροῖς σου,
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Bos tuus immoletur coram te, et non comedas ex eo. Asinus tuus rapiatur in conspectu tuo, et non reddatur tibi. Oves tuæ dentur inimicis tuis, et non sit qui te adjuvet.
Tu buey será sacrificado ante tus ojos, y no comerás nada de él. Tu burro será arrebatado con violencia ante tu rostro, y no te será devuelto. Tus ovejas serán entregadas a tus enemigos, y no tendrás quien te salve.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Tu buey será matado delante de tus ojos, y tú no comerás de él; tu asno será arrebatado de delante de ti, y no se te volverá; tus ovejas serán dadas á tus enemigos, y no tendrás quien te las rescate.
Your ox will be slaughtered before your eyes, but you will not eat any of it. Your donkey will be taken away and not returned to you. Your flock will be given to your enemies, and no one will save you.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo describe una serie de pérdidas materiales impuestas sobre quien es objeto de estas palabras: el buey es degollado ante su vista sin que pueda comer de él, el asno es arrebatado sin restitución, y el rebaño es entregado a los enemigos sin que exista nadie que actúe como salvador o rescatador.
Palabras clave
- ta.Vuach («degollar», H2873) — participio pasivo qal: el buey no ejecuta la acción sino que la recibe; describe un estado resultante, no un proceso.
- ga.Zul («saquear», H1497) — participio pasivo qal aplicado al asno; enfatiza que el sujeto es despojado violentamente, no que simplemente se pierde el animal.
- ne.tu.Not («dar», H5414) — participio pasivo qal, femenino plural, concordando con tzo.ne.kha («tu rebaño», H6629); la forma plural femenina marca que el rebaño se concibe como conjunto de unidades entregadas.
- mo.Shi.a' («salvar», H3467) — participio hifil: designa «el que hace salvar» de modo habitual o característico; su ausencia (introducida por 'Ein, H0369) niega la existencia de tal agente, no solo un acto puntual de salvar.
- 'Ein («nada», H0369) — partícula de no existencia con función de predicado negativo; construye la cláusula «no hay para ti [un] salvador» sin usar un verbo negado.
Lo que dice el texto
La frase se organiza en tres unidades paralelas, cada una con la misma estructura: sustantivo con sufijo posesivo de segunda persona masculina singular + participio pasivo qal que describe la acción sufrida por ese objeto, seguido de una cláusula negativa que señala la irreversibilidad de la pérdida. Los tres participios pasivos —ta.Vuach, ga.Zul y ne.tu.Not— comparten esta función de describir estados resultantes de una acción ejercida sobre el sujeto poseído (buey, asno, rebaño), sin identificar gramaticalmente al agente que ejecuta el degollar, saquear o entregar.
La cláusula final introduce el sustantivo 'Ein (H0369), que en hebreo funciona como negación existencial: no se dice «tú no serás salvado» mediante un verbo negado, sino «no hay para ti [un] salvador», construcción que coloca el énfasis en la ausencia total de la figura salvadora (mo.Shi.a', participio hifil) más que en la ausencia de un acto de salvación puntual.
Divergencias entre versiones
La LXX traduce shor («buey», H7794) como móschos («becerro/novillo»), una opción léxica distinta del término hebreo genérico para «buey». Además, la LXX omite la cláusula final hebrea «ve'ein lekha moshía'» («y no hay para ti salvador»), terminando la oración en «entregadas a tus enemigos» sin el cierre negativo-existencial que el texto hebreo posee. La Vulgata sí conserva esta cláusula final, traduciéndola como «et non sit qui te adjuvet» («y no haya quien te ayude»), usando un verbo subjuntivo (sit) en vez de la construcción existencial hebrea con 'Ein.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.