Deuteronomio 28:25
יִתֶּנְךָ יְהוָה׀ נִגָּף לִפְנֵי אֹיְבֶיךָ בְּדֶרֶךְ אֶחָד תֵּצֵא אֵלָיו וּבְשִׁבְעָה דְרָכִים תָּנוּס לְפָנָיו וְהָיִיתָ לְזַעֲוָה לְכֹל מַמְלְכוֹת הָאָֽרֶץ׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
יִתֶּנְךָ֨ יְהוָ֥ה׀ נִגָּף֮ לִפְנֵ֣י אֹיְבֶיךָ֒ בְּדֶ֤רֶךְ אֶחָד֙ תֵּצֵ֣א אֵלָ֔יו וּבְשִׁבְעָ֥ה דְרָכִ֖ים תָּנ֣וּס לְפָנָ֑יו וְהָיִ֣יתָ לְזַעֲוָ֔ה לְכֹ֖ל מַמְלְכ֥וֹת הָאָֽרֶץ׃
δώῃ σε κύριος ἐπισκοπὴν ἐναντίον τῶν ἐχθρῶν· ἐν ὁδῷ μιᾷ ἐξελεύσῃ πρὸς αὐτούς, καὶ ἐν ἑπτὰ ὁδοῖς φεύξῃ ἀπὸ προσώπου αὐτῶν, καὶ ἔσῃ διασπορὰ ἐν πάσαις βασιλείοις τῆς γῆς.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Tradat te Dominus corruentem ante hostes tuos: per unam viam egrediaris contra eos, et per septem fugias, et dispergaris per omnia regna terræ,
El Señor hará que seas golpeado ante tus enemigos. Saldrás por un camino contra ellos, y huirás por siete caminos ante ellos. Serán arrojados de un lado a otro entre todos los reinos de la tierra.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Jehová te entregará herido delante de tus enemigos: por un camino saldrás á ellos, y por siete caminos huirás delante de ellos: y serás sacudido á todos los reinos de la tierra.
The LORD will cause you to be defeated before your enemies. You will march out against them in one direction but flee from them in seven. You will be an object of horror to all the kingdoms of the earth.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo anuncia que Yehová hará que el destinatario sea derrotado ante sus enemigos: saldrá a la batalla por un único camino, pero huirá por siete, y se convertirá en motivo de horror para todos los reinos de la tierra.
Palabras clave
- yitten-kha («dar»-te, H5414+H9031): forma qal imperfecta con sufijo pronominal de segunda persona; Yehová es sujeto agente de la acción, "él te dará/entregará".
- niggaf («herir», H5062): participio nifal, voz pasiva/reflexiva — describe al destinatario como "el que es herido/golpeado", no como agente sino como receptor de la acción.
- derekh 'echad / derakhim («camino», H1870): el sustantivo aparece primero en singular ("un camino") y luego en plural ("siete caminos"), generando un contraste numérico deliberado entre la salida (unidad) y la huida (multiplicidad y dispersión).
- za'avah («horror», H2189): sustantivo femenino singular que funciona como predicado tras la preposición le («para»), indicando el rol que el destinatario asumirá ante terceros.
- mamlekhot ha-'aretz («reino»-H4467 + «tierra»-H0776): sustantivo en plural constructo seguido del sustantivo con artículo, construcción de posesión — "los reinos de la tierra" como conjunto testigo del horror.
Lo que dice el texto
La frase hebrea se organiza en tres movimientos verbales sucesivos, todos con el destinatario como paciente: primero yitten-kha... niggaf (Yehová "te dará herido"), luego dos verbos qal en imperfecto que describen la salida (tetze', «salir», H3318) y la huida (tanus, «huir», H5127), y finalmente el perfecto consecutivo hayita («serás», H1961) que cierra la secuencia con el resultado final. El contraste be-derekh 'echad / u-ve-shiv'ah derakhim opone gramaticalmente lo singular a lo plural: se sale por un solo camino pero se huye por siete, subrayando mediante la sola morfología numérica una dispersión que el texto no necesita explicitar con más palabras.
Divergencias entre versiones
La LXX traduce niggaf («herir», nifal participio) como ἐπισκοπὴν («visitación»), un término con matiz distinto al de "ser golpeado" que ofrece el hebreo; la Vulgata usa corruentem («cayendo»), que se acerca más a la idea de caída física.
En la cláusula final, el hebreo dice ve-hayita le-za'avah («y serás para horror», sujeto tú, singular), mientras que la LXX traduce ἔσῃ διασπορὰ («serás dispersión»), sustituyendo el concepto de "horror" por el de "diáspora". La SBLIBRE, siguiendo esta línea griega, traduce con voz pasiva plural («serán arrojados de un lado a otro»), divergiendo del sujeto singular y del concepto de "horror" que presenta el texto hebreo.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.