Deuteronomio 26:5

Resumen

El versículo abre la fórmula de confesión que el israelita debe pronunciar al presentar la ofrenda de las primicias. Narra en tercera persona el origen del pueblo: un antepasado descrito con el gentilicio arami («arameo», H0761J) llega a Egipto siendo pocos y allí se multiplica hasta convertirse en una nación grande.

Palabras clave

• aráb / arami («arameo», H0761J): gentilicio masculino singular; identifica el origen étnico del sujeto de la frase, sin verbo copulativo explícito que fije su función sintáctica.
• obéd («perecer», H0006): participio qal masculino singular; forma verbal nominalizada («el que perece» o «el que hace perecer»), cuya relación con arami y avi determina el sentido de toda la cláusula.
• aví («padre», H0001G) con sufijo -i («mi»): sustantivo en constructo con pronombre; designa al antepasado sin nombrarlo.
• vayyéred («descender», H3381): forma narrativa (wayyiqtol) qal; inicia la cadena de acción tras la frase nominal inicial.
• vayhí («ser», H1961): forma narrativa qal; marca el resultado final del proceso («y llegó a ser»).

Lo que dice el texto

Los dos primeros verbos, 'anita («responder», H6030B) y 'amarta («decir», H0559), están en perfecto consecutivo con vav narrativa, lo que indica que continúan una secuencia de acciones ya iniciada (la instrucción de hablar «delante de Yehová tu Dios», lifné Yehová 'Eloheikha). A partir de ahí, la frase arami obed avi carece de verbo copulativo: son tres términos yuxtapuestos —gentilicio, participio, sustantivo con sufijo— cuya relación sintáctica no está fijada por la morfología. El participio obed puede leerse como atributo de arami (calificando al padre) o como predicado con complemento implícito.

Tras esta frase nominal, el texto retoma la narración con una cadena de wayyiqtol —vayyéred («descendió»), vayyágar («moró como forastero», H1481A), vayhí («llegó a ser»)— que es la estructura típica del hebreo narrativo: cada forma verbal encadena la acción siguiente. La he direccional en mitzraymah («hacia Egipto») marca movimiento hacia un lugar, matiz que las traducciones diluyen con la preposición simple «a Egipto». La expresión bimté me'at («con hombres de poco número») usa até en constructo, literalmente «hombres de poquedad».

Divergencias entre versiones

La ambigüedad de arami obed avi genera lecturas divergentes. La LXX traduce Συρίαν ἀπέβαλεν ὁ πατήρ μου («mi padre abandonó/rechazó Siria»), tomando arami como objeto (Siria) y obed como verbo activo con sujeto «mi padre». La Vulgata dice «Syrus persequebatur patrem meum» («el sirio perseguía a mi padre»), interpretando obed como verbo transitivo cuyo sujeto es el arameo y cuyo objeto es «mi padre». En cambio, RV1909, BSB y SBLIBRE traducen «mi padre era un sirio errante / a punto de perecer», leyendo arami y avi como sujeto y predicado nominal, con obed como participio atributivo. El hebreo mismo no resuelve esta ambigüedad mediante marcas morfológicas explícitas.