Deuteronomio 26:3

Resumen

El versículo instruye sobre el acto de presentarse ante el sacerdote y pronunciar una declaración formal: quien habla afirma ante Yehová que ha llegado a la tierra que Yehová juró dar a los padres. La estructura verbal encadena una secuencia de acciones (venir, decir, declarar) mediante formas verbales consecutivas propias de la prosa legal hebrea.

Palabras clave

va.Ta («venir», H0935G) — perfecto consecutivo en qal; la forma con vav narrativa indica que esta acción continúa una secuencia previa de instrucciones, no un hecho aislado.

hi.Gad.ti («declarar», H5046) — hifil (forma causativa) en perfecto; el hifil de esta raíz implica «hacer saber» o «hacer patente», un matiz más fuerte que un simple «decir».

'e.lo.Hei.kha («Dios», H0430G, con sufijo «tu») — sustantivo plural en forma constructa más sufijo pronominal de segunda persona masculina singular: literalmente «Dios de ti», es decir, «tu Dios».

nish.Ba' («jurar», H7650) — nifal (forma pasiva/reflexiva) en perfecto; el nifal de esta raíz es la forma estándar hebrea para «jurar», sin que implique necesariamente pasividad en sentido pleno.

ba.ti («venir», H0935G) — perfecto simple (sin vav consecutiva) en primera persona; contrasta con va.Ta del inicio del versículo al marcar el contenido citado del discurso, no la secuencia narrativa externa.

Lo que dice el texto

La frase se organiza en dos perfectos consecutivos encabezados por vav (va.Ta, «vendrás», y ve.'a.mar.Ta, «dirás»), que en hebreo bíblico marcan una cadena de instrucciones sucesivas: primero la acción de acercarse al sacerdote, luego la de hablarle. Dentro del discurso citado, el verbo hi.Gad.ti (hifil, H5046) introduce la declaración formal en primera persona con un matiz causativo — «hago saber», «declaro»— que se dirige explícitamente a Yehová mediante la preposición la más el nombre divino y el sintagma 'e.lo.Hei.kha («tu Dios»), en segunda persona: quien recibe la declaración explícita es el sacerdote, pero la declaración misma se dirige gramaticalmente a la divinidad del oyente.

La cláusula final describe el juramento con nish.Ba' (nifal, H7650), forma verbal estándar en hebreo para «jurar», seguida del infinitivo tet («dar», H5414G) que expresa la finalidad del juramento: «para darla». La repetición del verbo bo' («venir», H0935G) —primero como va.Ta (perfecto consecutivo, la acción de ir al sacerdote) y luego como ba.ti (perfecto simple, la llegada a la tierra)— muestra cómo la misma raíz verbal enlaza dos planos de la acción: el desplazamiento presente hacia el sacerdote y el desplazamiento pasado hacia la tierra.

Divergencias entre versiones

El hebreo dice 'e.lo.Hei.kha («tu Dios», H0430G con sufijo de segunda persona), lectura que sigue la Vulgata con «Domino Deo tuo». La LXX, en cambio, traduce «κυρίῳ τῷ θεῷ μου» («al Señor mi Dios»), con sufijo de primera persona en lugar de segunda.

Además, donde el hebreo y la Vulgata dan la palabra «sacerdote» (ko.Hen, H3548; «sacerdotem»), el texto de la LXX según SWETE presenta la secuencia «τὸν ἴε ῥέα», que no corresponde al término griego habitual para «sacerdote» (ἱερέα) sino a una forma fragmentada o transliterada de manera anómala en los datos provistos.