Deuteronomio 26:2
וְלָקַחְתָּ מֵרֵאשִׁית׀ כָּל־פְּרִי הָאֲדָמָה אֲשֶׁר תָּבִיא מֵֽאַרְצְךָ אֲשֶׁר יְהוָה אֱלֹהֶיךָ נֹתֵן לָךְ וְשַׂמְתָּ בַטֶּנֶא וְהָֽלַכְתָּ אֶל־הַמָּקוֹם אֲשֶׁר יִבְחַר יְהוָה אֱלֹהֶיךָ לְשַׁכֵּן שְׁמוֹ שָֽׁם׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וְלָקַחְתָּ֞ מֵרֵאשִׁ֣ית׀ כָּל־פְּרִ֣י הָאֲדָמָ֗ה אֲשֶׁ֨ר תָּבִ֧יא מֵֽאַרְצְךָ֛ אֲשֶׁ֨ר יְהוָ֧ה אֱלֹהֶ֛יךָ נֹתֵ֥ן לָ֖ךְ וְשַׂמְתָּ֣ בַטֶּ֑נֶא וְהָֽלַכְתָּ֙ אֶל־הַמָּק֔וֹם אֲשֶׁ֤ר יִבְחַר֙ יְהוָ֣ה אֱלֹהֶ֔יךָ לְשַׁכֵּ֥ן שְׁמ֖וֹ שָֽׁם׃
καὶ λήμψῃ ἀπὸ τῆς ἀπαρχῆς τῶν καρπῶν τῆς γῆς σου ἧς κύριος ὁ θεός σου δίδωσίν σοι, καὶ ἐμβαλεῖς εἰς κάρταλλον, καὶ πορεύσῃ εἰς τὸν τόπον ὃν ἂν ἐκλέξηται Κύριος ὁ θεός σου ἐπικληθῆναι τὸ ὄνομα αὐτοῦ ἐκεῖ·
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
tolles de cunctis frugibus tuis primitias, et pones in cartallo, pergesque ad locum quem Dominus Deus tuus elegerit, ut ibi invocetur nomen ejus:
tomarás parte de los primeros frutos de la tierra que traigas de la tierra que Yehová tu Dios te da. Lo pondrás en un cesto, e irás al lugar que Yehová tu Dios elija para hacer habitar allí su nombre.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Entonces tomarás de las primicias de todos los frutos de la tierra, que sacares de tu tierra que Jehová tu Dios te da, y lo pondrás en un canastillo, é irás al lugar que Jehová tu Dios escogiere para hacer habitar allí su nombre.
you are to take some of the firstfruits of all your produce from the soil of the land that the LORD your God is giving you and put them in a basket. Then go to the place the LORD your God will choose as a dwelling for His Name,
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo instruye una secuencia de acciones: tomar de lo primero de todo fruto del suelo que la tierra produzca, ponerlo en una canasta y llevarlo al lugar que Yehová escoja para hacer morar allí su nombre. La estructura verbal encadena cuatro acciones sucesivas mediante formas verbales conjugadas con vav.
Palabras clave
- re'Shit («primero: principio», H7225G) — sustantivo femenino singular en constructo; forma la expresión «lo primero de todo fruto», indicando una porción inicial o preeminente, no necesariamente la totalidad.
- ta.Vi' («venir: traer», H0935P) — verbo hifil (causativa), imperfecto; la forma causativa indica que el sujeto hace que algo llegue o sea traído, no que simplemente venga por sí mismo.
- no.Ten («dar», H5414G) — participio qal masculino singular; el participio expresa una acción continua o habitual («el que da»), describiendo a Yehová como dador en un aspecto durativo, no como un acto puntual ya concluido.
- yiv.Char («escoger», H0977) — verbo qal, imperfecto; acción futura o en curso, referida a una elección que Yehová realizará.
- sha.Ken («morar», H7931) — verbo piel (intensiva), infinitivo; la forma piel intensifica la acción de habitar, y el infinitivo con le- expresa propósito («para hacer morar»).
Lo que dice el texto
La frase hebrea se organiza como una cadena de cuatro verbos en perfecto consecutivo (laqachTa, samTa, halakhTa) más un imperfecto (taVi') intercalado en una cláusula relativa, todos referidos a la segunda persona masculina singular («tú»). Esta estructura de perfectos consecutivos con vav es característica de instrucciones secuenciales: primero tomar, luego poner, luego ir. La cláusula relativa introducida por 'aSher («que») que contiene taVi' («traer», hifil) especifica cuál fruto se toma: el que se hace traer de la tierra propia, distinguido de la tierra que Yehová da (introducida por una segunda cláusula relativa con 'aSher).
La expresión re'Shit kol-peri («lo primero de todo fruto») usa una cadena de tres sustantivos en estado constructo (re'Shit – kol – peri – ha'adaMah), lo cual en hebreo permite acumular relaciones de pertenencia sin preposiciones explícitas: «lo-primero-de-todo-fruto-del-suelo». El participio noTen («el que da») describe a Yehová en aspecto continuo, mientras que el infinitivo shaKen en piel con le- prefijado expresa la finalidad de la elección divina del lugar: «para hacer morar su nombre allí».
Divergencias entre versiones
La LXX traduce el infinitivo hebreo le-shaKen shemo sham («para hacer morar su nombre allí») como epiklēthēnai to onoma autou ekei («para que sea invocado su nombre allí»), lo cual desplaza el sentido de «morada» (verbo shaKen, relacionado con habitar) hacia el de «invocación». La Vulgata sigue un giro semejante con ut ibi invocetur nomen ejus («para que allí sea invocado su nombre»), coincidiendo con la LXX y divergiendo del hebreo, que emplea el verbo shaKen («morar») en piel, sin referencia léxica a la invocación.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.