Deuteronomio 26:19

Resumen

El versículo describe la finalidad de la elevación de Israel: Yehová lo pone por encima de las demás naciones para that sea motivo de alabanza, reconocimiento y hermosura, y para que constituya un pueblo consagrado a él, conforme a lo que había prometido.

Palabras clave

• titteka («darte/ponerte», H5414H) — infinitivo qal con sufijo pronominal; expresa el propósito o resultado de una acción divina previa, sin sujeto explícito en la forma verbal misma.
• 'elyon («alto», H5945A) — adjetivo masculino singular que funciona como predicado de la acción de "poner", indicando posición elevada, no nombre divino en este contexto.
• tehillah («alabanza», H8416) — sustantivo femenino singular precedido de le- («para»), primero de una serie de tres términos coordinados por la misma preposición.
• tif'aret («hermosura», H8597) — sustantivo femenino singular, también con le-; cierra la tríada tehillah / shem / tif'aret sin sufijo pronominal en el texto masorético.
• dibber («hablar: prometer», H1696I) — verbo piel perfecto; la forma intensiva del verbo "hablar" se usa aquí con matiz de declaración solemne o promesa.

Lo que dice el texto

La frase se organiza mediante una serie de infinitivos con le- prefijado (titteka, lihyotekha) que dependen sintácticamente de una acción principal no presente en este versículo aislado, y que expresan finalidad: "para ponerte... y para que seas". El primer bloque describe la posición ("alto sobre todas las naciones que hizo") mediante el adjetivo 'elyon más la preposición 'al («sobre»), y añade la relativa 'asher 'asah («que hizo», H6213H, perfecto qal) referida a "las naciones" (ha-goyim).

El segundo bloque presenta tres sustantivos abstractos —tehillah, shem («nombre», H8034) y tif'aret— cada uno introducido por la preposición le-, en una construcción paralela que enumera tres finalidades o resultados asociados a la elevación mencionada. Ninguno de estos tres sustantivos lleva sufijo pronominal en el texto hebreo consonántico-vocálico dado.

El tercer bloque retoma el infinitivo con le- (lihyotekha, de H1961, «ser») para introducir la cláusula "pueblo santo" ('am qadosh, H5971A + H6918G), calificado por la frase preposicional la-Yehová 'elohekha («a Yehová tu Dios»), donde 'elohei- (H0430G) aparece en forma constructa con el sufijo -kha («tu»). La oración cierra con la cláusula comparativa ka'asher dibber («como habló»), usando el verbo piel dibber, que marca conformidad con una declaración previa no citada en este versículo.

Divergencias entre versiones

La Vulgata traduce 'asah («hacer», H6213H) por creavit («creó»), mientras el hebreo emplea el verbo genérico "hacer" sin especificar creación. Asimismo, la Vulgata añade el posesivo suam («su [gloria]») junto a tif'aret, elemento no presente en el sustantivo hebreo, que carece de sufijo pronominal explícito en este punto. El texto de la LXX suministrado aparece incompleto en la sección correspondiente a los tres sustantivos, por lo que no permite un cotejo directo de esa tríada terminológica.