Deuteronomio 26:18
וַֽיהוָה הֶאֱמִֽירְךָ הַיּוֹם לִהְיוֹת לוֹ לְעַם סְגֻלָּה כַּאֲשֶׁר דִּבֶּר־לָךְ וְלִשְׁמֹר כָּל־מִצְוֹתָֽיו׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וַֽיהוָ֞ה הֶאֱמִֽירְךָ֣ הַיּ֗וֹם לִהְי֥וֹת לוֹ֙ לְעַ֣ם סְגֻלָּ֔ה כַּאֲשֶׁ֖ר דִּבֶּר־לָ֑ךְ וְלִשְׁמֹ֖ר כָּל־מִצְוֹתָֽיו׃
καὶ Κύριος εἵλατό σε σήμερον γενέσθαι σε αὐτῷ λαὸν καθόπερ εἶπεν, φυλάσσειν τὰς ἐντολὰς αὐτοῦ·
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Et Dominus elegit te hodie ut sis ei populus peculiaris, sicut locutus est tibi, et custodias omnia præcepta illius:
Yehová ha declarado hoy que ustedes son un pueblo para su propiedad, como les ha prometido, y que deben guardar todos sus mandamientos.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Y Jehová te ha ensalzado hoy para que le seas su peculiar pueblo, como él te lo ha dicho, y para que guardes todos sus mandamientos;
And today the LORD has proclaimed that you are His people and treasured possession as He promised, that you are to keep all His commandments,
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo declara que Yehová ha hecho una proclamación formal en este día: que el pueblo destinatario será para él una posesión especial, conforme a lo que había prometido, con la condición de guardar todos sus mandamientos. La construcción hebrea presenta una declaración divina seguida de dos infinitivos que expresan el contenido y el propósito de dicha declaración.
Palabras clave
- he'emirekha («decir», H0559) — verbo en hifil (forma causativa) y perfecto: no es simplemente «decir» sino «hacer que se diga/declarar solemnemente»; el sufijo -kha («te») indica que la acción recae sobre el destinatario.
- lihyot («ser», H1961) — infinitivo qal precedido de la preposición le («para»); introduce la finalidad o el contenido de la declaración: «para ser».
- 'am seggulah («pueblo», H5971A + «posesión», H5459) — sustantivo masculino en estado constructo seguido de sustantivo femenino; forma la expresión «pueblo de posesión especial».
- dibber («hablar: prometer», H1696I) — verbo en piel (forma intensiva) y perfecto: acción de habla ya completada, referida a una promesa previa.
- lishmor («guardar: obedecer», H8104G) — infinitivo qal con le; paralelo estructural a lihyot, introduce la segunda finalidad de la declaración.
Lo que dice el texto
La frase se organiza alrededor del verbo he'emirekha, en hifil, forma causativa de la raíz «decir» (H0559). Esta forma verbal no aparece con este matiz en construcciones ordinarias de «decir»; el hifil implica que el sujeto (Yehová) provoca o efectúa una declaración, más que simplemente enunciar algo. El complemento de esta declaración se articula mediante dos infinitivos coordinados por le: lihyot («ser», H1961) y lishmor («guardar», H8104G), ambos en qal, que estructuran el contenido de lo declarado en dos partes paralelas: el estatus otorgado («ser para él pueblo de posesión especial») y la obligación correspondiente («guardar todos sus mandamientos»).
La expresión 'am seggulah combina 'am («pueblo», H5971A) en estado constructo con seggulah («posesión», H5459), sustantivo femenino que en hebreo bíblico denota un bien atesorado o reservado. La comparación se introduce con ka'asher dibber lakh («como dibber, prometer, te habló»), donde el verbo en piel (H1696I) señala una acción de habla intensiva, referida a una promesa anterior ya cumplida en el momento del perfecto verbal.
Divergencias entre versiones
El hebreo he'emirekha (hifil de «decir») se traduce de modos distintos: la LXX usa εἵλατο («eligió»), la Vulgata elegit («eligió»), mientras que RV1909 usa «ensalzado» y BSB opta por «has proclaimed» («ha proclamado»), más cercano al matiz causativo del hifil hebreo. SBLIBRE traduce «ha declarado», siguiendo también ese matiz. La LXX y la Vulgata introducen así el concepto de «elección», ausente en la raíz hebrea 'amar («decir»), que en el texto masorético no porta ese sentido semántico.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.