Deuteronomio 26:17
אֶת־יְהוָה הֶאֱמַרְתָּ הַיּוֹם לִהְיוֹת לְךָ לֵֽאלֹהִים וְלָלֶכֶת בִּדְרָכָיו וְלִשְׁמֹר חֻקָּיו וּמִצְוֹתָיו וּמִשְׁפָּטָיו וְלִשְׁמֹעַ בְּקֹלֽוֹ׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
אֶת־יְהוָ֥ה הֶאֱמַ֖רְתָּ הַיּ֑וֹם לִהְיוֹת֩ לְךָ֨ לֵֽאלֹהִ֜ים וְלָלֶ֣כֶת בִּדְרָכָ֗יו וְלִשְׁמֹ֨ר חֻקָּ֧יו וּמִצְוֹתָ֛יו וּמִשְׁפָּטָ֖יו וְלִשְׁמֹ֥עַ בְּקֹלֽוֹ׃
ἦτόν θεὸν ἑλοῦ σήμερον εἶναί σου καὶ πορεύεσθαι ἐν πάσαις ταῖς ὁδοῖς αὐτοῦ, καὶ φυλάσσεσθαι τὰ δικαιώματα καὶ τὰ κρίματα, καὶ ὑπακούειν τῆς φωνῆς αὐτοῦ·
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Dominum elegisti hodie, ut sit tibi Deus, et ambules in viis ejus, et custodias cæremonias illius, et mandata atque judicia, et obedias ejus imperio.
Hoy has declarado que Yehová es tu Dios, y que quieres andar por sus caminos, guardar sus estatutos, sus mandamientos y sus ordenanzas, y escuchar su voz.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
A Jehová has ensalzado hoy para que te sea por Dios, y para andar en sus caminos, y para guardar sus estatutos y sus mandamientos y sus derechos, y para oir su voz:
Today you have proclaimed that the LORD is your God and that you will walk in His ways, keep His statutes and commandments and ordinances, and listen to His voice.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo describe una declaración del pueblo respecto a Yehová: que él sea su Dios, y una serie de compromisos de conducta —andar en sus caminos, guardar sus estatutos, mandamientos y juicios, y escuchar su voz. La frase se construye sobre un único verbo principal seguido de cuatro infinitivos coordinados.
Palabras clave
- he'emarta («decir», H0559) — forma hifil (causativa) del verbo «decir», perfecto en segunda persona masculina singular. El hifil de esta raíz es una construcción poco común cuyo matiz preciso las versiones interpretan de modos distintos (ver divergencias).
- lihyot («ser», H1961) — infinitivo qal introducido por la preposición le-, indica finalidad: «para que sea».
- dərakhav («camino: conducta», H1870) — sustantivo masculino plural en forma constructa con sufijo posesivo «su», literalmente «sus caminos de él».
- ḥuqqav, mitzvotav, mishpaṭav («estatuto», H2706; «mandamiento», H4687; «justicia: juicio», H4941) — tres sustantivos plurales, cada uno en constructo con sufijo pronominal «su», enumerados en serie coordinada por ve- («y»).
- qolo («voz», H6963) — sustantivo singular constructo con sufijo «su»: «su voz», objeto del infinitivo lishmoa' («oír: obedecer»).
Lo que dice el texto
La oración hebrea gira alrededor de un solo verbo conjugado, he'emarta, en forma hifil y tiempo perfecto. Todo lo demás —ser Dios para el sujeto, andar en sus caminos, guardar estatutos, mandamientos, juicios, y oír su voz— se expresa mediante una cadena de cinco infinitivos (lihyot, lalekhet, lishmor, y de nuevo lishmor, lishmoa'), todos introducidos por la preposición le- y coordinados sucesivamente por la conjunción ve- («y»). Esta estructura sintáctica subordina toda la lista de acciones a la declaración inicial marcada por el verbo hifil: la gramática presenta la lista completa como el contenido o la finalidad de lo que fue «dicho» o «declarado».
Los tres sustantivos ḥuqqim, mitzvot y mishpatim aparecen en plural y en forma constructa con el sufijo pronominal masculino singular («su»), lo que en hebreo produce una enumeración compacta de categorías distintas de disposiciones, unidas simplemente por la conjunción ve- sin verbos adicionales, ya que el infinitivo lishmor rige a las tres.
Divergencias entre versiones
El punto de mayor divergencia es la traducción del verbo he'emarta (H0559, hifil de «decir»). El texto hebreo, en su forma verbal causativa, no ofrece un equivalente directo en español ni en griego para esa construcción específica. La LXX traduce con ἑλοῦ («elegiste»), la Vulgata con elegisti («elegiste»), mientras que RV1909 usa «has ensalzado» y las versiones BSB/SBL emplean «has proclamado/declarado». Estas cuatro soluciones —«elegir», «ensalzar», «proclamar»— reflejan lecturas distintas del mismo verbo hebreo, sin que el dato morfológico provisto permita decidir entre ellas.
También se observa una diferencia estructural: la LXX y la Vulgata omiten traducir explícitamente los tres sustantivos hebreos como unidades separadas con la misma precisión; la Vulgata usa cæremonias para ḥuqqim, término que introduce un matiz distinto («ceremonias») frente a la glosa hebrea «estatuto: decreto».
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.