Deuteronomio 26:14
לֹא־אָכַלְתִּי בְאֹנִי מִמֶּנּוּ וְלֹא־בִעַרְתִּי מִמֶּנּוּ בְּטָמֵא וְלֹא־נָתַתִּי מִמֶּנּוּ לְמֵת שָׁמַעְתִּי בְּקוֹל יְהוָה אֱלֹהָי עָשִׂיתִי כְּכֹל אֲשֶׁר צִוִּיתָֽנִי׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
לֹא־אָכַ֨לְתִּי בְאֹנִ֜י מִמֶּ֗נּוּ וְלֹא־בִעַ֤רְתִּי מִמֶּ֙נּוּ֙ בְּטָמֵ֔א וְלֹא־נָתַ֥תִּי מִמֶּ֖נּוּ לְמֵ֑ת שָׁמַ֗עְתִּי בְּקוֹל֙ יְהוָ֣ה אֱלֹהָ֔י עָשִׂ֕יתִי כְּכֹ֖ל אֲשֶׁ֥ר צִוִּיתָֽנִי׃
καὶ οὐκ ἔφαγον ἐν ὀδύνῃ μου ἀπ’ αὐτῶν, οὐκ ἐκάρπωσα ἀπ’ αὐτῶν εἰς ἀκάθαρτον, οὐκ ἔδωκα ἀπ’ αὐτῶν τῷ τεθνηκότι· ἐπήκουσα τῆς φωνῆς κυρίου τοῦ θεοῦ ἡμῶν, ἐπήκουσα καθότι ἐνετείλω μοι.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Non comedi ex eis in luctu meo, nec separavi ea in qualibet immunditia, nec expendi ex his quidquam in re funebri. Obedivi voci Domini Dei mei, et feci omnia sicut præcepisti mihi.
No he comido de él en mi luto, ni he quitado nada de él mientras estaba impuro, ni he dado de él para los muertos. He escuchado la voz de Yehová, mi Dios. He hecho conforme a todo lo que me has ordenado.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
No he comido de ello en mi luto, ni he sacado de ello en inmundicia, ni de ello he dado para mortuorio: he obedecido á la voz de Jehová mi Dios, he hecho conforme á todo lo que me has mandado.
I have not eaten any of the sacred portion while in mourning, or removed any of it while unclean, or offered any of it for the dead. I have obeyed the LORD my God; I have done everything You commanded me.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo forma parte de una declaración ritual en primera persona donde el hablante niega tres usos indebidos del diezmo (comerlo en duelo, purgarlo en estado de impureza, darlo para un muerto) y afirma haber obedecido el mandato divino en su totalidad.
Palabras clave
- 'oni («mal: aflicción», H0205H) — sustantivo masculino singular en forma constructa con sufijo «mi», indicando un estado personal (traducido diversamente como «luto» o «dolor») durante el cual el hablante declara no haber comido del diezmo.
- bi'arti («quemar: purgar», H1197I) — verbo piel (forma intensiva) en perfecto, primera persona; la intensidad de la conjugación piel apunta a una acción de remoción o consumo deliberado, no una simple quema pasiva.
- tame' («inmundo», H2931) — adjetivo masculino singular que califica el estado ritual bajo el cual se niega haber actuado sobre el diezmo.
- shama'ti be-qol («oír: obedecer» + «voz», H8085H + H6963A) — el verbo qal perfecto combinado con la construcción «en la voz de» es la fórmula hebrea estándar para expresar obediencia, literalmente «escuché en la voz de».
- tzivvitani («mandar», H6680) — verbo piel perfecto, segunda persona masculina, con sufijo «me»; la forma piel refuerza el carácter autoritativo del mandato recibido directamente por el hablante.
Lo que dice el texto
La frase hebrea se estructura mediante tres cláusulas negativas paralelas, cada una introducida por lo' («no», H3808) seguida de un verbo en perfecto qal o piel y la preposición mimmennu («de/desde+lo», H4480A + H9033), que remite reiteradamente al diezmo mencionado en el contexto inmediato. Este paralelismo sintáctico —negación + verbo + «de él»— construye una estructura de tríptico que enumera situaciones de exclusión: consumo en 'oni, purga en tame', entrega le-met («al que muere», H4191, participio qal). Tras las tres negaciones, el texto pasa a dos afirmaciones perfectas: shama'ti be-qol Yehová 'elohai («escuché en la voz de Yehová mi Dios») y 'asiti kekol 'asher tzivvitani («hice conforme a todo lo que me mandaste»), cerrando la declaración con un giro de la tercera negación a la primera persona en diálogo directo con la divinidad, marcado por el cambio de sufijo pronominal de -ni («me») en tzivvitani, que convierte el mandato en un acto comunicado personalmente al hablante.
Divergencias entre versiones
La LXX traduce bi'arti («quemar: purgar», H1197I) mediante ekarpōsa («ofrecí como fruto» / «consagré»), un verbo que en griego describe una acción de ofrenda distinta de la remoción o consumo que sugiere la raíz hebrea. La Vulgata, en cambio, traduce el mismo verbo como separavi («separé»), una tercera opción semántica que no coincide plenamente ni con el hebreo ni con la LXX. Asimismo, donde el hebreo tiene 'elohai («mi Dios», con sufijo de primera persona singular), la LXX lee tou theou hēmōn («nuestro Dios»), cambiando el sufijo posesivo de singular a plural.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.