Deuteronomio 26:13
וְאָמַרְתָּ לִפְנֵי יְהוָה אֱלֹהֶיךָ בִּעַרְתִּי הַקֹּדֶשׁ מִן־הַבַּיִת וְגַם נְתַתִּיו לַלֵּוִי וְלַגֵּר לַיָּתוֹם וְלָאַלְמָנָה כְּכָל־מִצְוָתְךָ אֲשֶׁר צִוִּיתָנִי לֹֽא־עָבַרְתִּי מִמִּצְוֹתֶיךָ וְלֹא שָׁכָֽחְתִּי׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וְאָמַרְתָּ֡ לִפְנֵי֩ יְהוָ֨ה אֱלֹהֶ֜יךָ בִּעַ֧רְתִּי הַקֹּ֣דֶשׁ מִן־הַבַּ֗יִת וְגַ֨ם נְתַתִּ֤יו לַלֵּוִי֙ וְלַגֵּר֙ לַיָּת֣וֹם וְלָאַלְמָנָ֔ה כְּכָל־מִצְוָתְךָ֖ אֲשֶׁ֣ר צִוִּיתָ֑נִי לֹֽא־עָבַ֥רְתִּי מִמִּצְוֹתֶ֖יךָ וְלֹ֥א שָׁכָֽחְתִּי׃
καὶ ἐρεῖς ἐναντίον Κυρίου τοῦ θεοῦ σου Ἐξεκάθαρα τὰ ἅγια ἐκ τῆς οἰκίας μου, καὶ ἔδωκα αὐτὰ τῷ Λευείτῃ καὶ τῷ προσηλύτῳ καὶ τῷ ὀρφανῷ καὶ τῇ χήρᾳ, κατὰ πάσας τὰς ἐντολὰς ἃς ἐνετείλω μοι· οὐ παρῆλθον τὴν ἐντολήν σου καὶ οὐκ ἐπελαθόμην·
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
loquerisque in conspectu Domini Deo tui: Abstuli quod sanctificatum est de domo mea, et dedi illud Levitæ et advenæ, et pupillo ac viduæ, sicut jussisti mihi: non præterivi mandata tua, nec sum oblitus imperii tui.
Dirás ante Yehová tu Dios: “He sacado de mi casa las cosas sagradas, y también se las he dado al levita, al extranjero, al huérfano y a la viuda, según todo tu mandamiento que me has ordenado. No he transgredido ninguno de tus mandamientos, ni los he olvidado.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Y dirás delante de Jehová tu Dios: Yo he sacado lo consagrado de mi casa, y también lo he dado al Levita, y al extranjero, y al huérfano, y á la viuda, conforme á todos tus mandamientos que me ordenaste: no he traspasado tus mandamientos, ni me he olvidado de ellos:
Then you shall declare in the presence of the LORD your God, “ I have removed from my house the sacred portion and have given it to the Levite, the foreigner, the fatherless, and the widow, according to all the commandments You have given me. I have not transgressed or forgotten Your commandments.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo contiene una declaración que el israelita debe pronunciar «delante de Yehová» al concluir la entrega de los diezmos: afirma haber sacado «lo santo» de su casa y haberlo entregado al levita, al extranjero, al huérfano y a la viuda, conforme a lo mandado, y cierra con dos negaciones sobre su propia conducta respecto al mandamiento.
Palabras clave
- bi'Arti («quemar: purgar», H1197) — verbo piel perfecto, primera persona; la forma intensiva piel de una raíz que literalmente significa «quemar» se usa aquí con sentido de «remover, purgar completamente»; el perfecto indica una acción ya concluida por el hablante.
- haKodesh («santidad», H6944) con artículo ha — sustantivo singular determinado: «lo santo/lo consagrado», el objeto que se declara removido de la casa.
- netaTi («dar», H5414) — verbo qal perfecto, primera persona, con sufijo -v («lo»): «lo he dado», acción completada que enlaza el objeto santo con sus destinatarios.
- ka·khol-mitzvateKha («como todo tu mandamiento», H3605 + H4687) — construcción de constructo: khol («todo») rige a mitzvat- («mandamiento de»), con sufijo «tu», expresando conformidad total con lo ordenado.
- lo-'aVarti / lo shaKhachti («no he pasado/transgredido», H5674; «no he olvidado», H7911) — dos verbos qal perfecto en primera persona, cada uno precedido por la negación lo' (H3808), formando un par de declaraciones paralelas sobre cumplimiento y memoria.
Lo que dice el texto
La frase se organiza como un discurso en primera persona que el sujeto pronuncia ante la divinidad, introducido por ve'amarTa («y dirás»), verbo en perfecto consecutivo que continúa una secuencia de instrucciones previas. El núcleo declarativo usa una serie de verbos en perfecto (bi'Arti, netaTi, 'aVarti, shaKhachti), todos en primera persona, que presentan las acciones como completadas: la persona no describe un proceso en curso sino que certifica hechos consumados. La raíz de bi'Arti en forma piel remite semánticamente a «quemar», aunque aquí se aplica al acto de retirar «lo santo» (haKodesh) de la casa, sin que el texto explicite un fuego literal.
La enumeración de destinatarios —laLevi, vela-Ger, layaTom, vela-'almaNah— sigue una estructura repetitiva con la preposición la- («a/para») antepuesta a cada sustantivo, marcando a cada beneficiario individualmente. La cláusula de conformidad kekhol-mitzvateKha 'aSher tzivviTani usa la partícula relativa 'aSher para introducir lo mandado, con el verbo tzivviTa en piel perfecto («mandar»), reforzando la idea de mandato ya dado. El cierre con dos negaciones paralelas (lo-'aVarti / velo shaKhachti) contrasta dos verbos de raíz distinta —«pasar/transgredir» y «olvidar»— ambos negados, lo que en hebreo produce un efecto de énfasis por acumulación de negaciones sinónimas en cuanto a la afirmación de cumplimiento.
Divergencias entre versiones
La LXX traduce bi'Arti («quemar: purgar», H1197) como ἐξεκάθαρα («he purificado/limpiado completamente»), mientras que la Vulgata usa abstuli («he quitado, he sustraído»); ambas evitan cualquier matiz de «quemar» presente en la raíz hebrea. Para haKodesh («lo santo», H6944), la LXX pone τὰ ἅγια (plural, «las cosas santas») y la Vulgata quod sanctificatum est («lo que ha sido santificado»), donde el hebreo tiene un singular con artículo. El verbo final shaKhachti («olvidar», H7911) aparece en la Vulgata como oblitus imperii tui («olvidado de tu imperio/mandato»), añadiendo el sustantivo «imperii» no presente como palabra separada en el hebreo, que simplemente dice «no he olvidado» sin objeto explícito repetido.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.