Deuteronomio 26:11
וְשָׂמַחְתָּ בְכָל־הַטּוֹב אֲשֶׁר נָֽתַן־לְךָ יְהוָה אֱלֹהֶיךָ וּלְבֵיתֶךָ אַתָּה וְהַלֵּוִי וְהַגֵּר אֲשֶׁר בְּקִרְבֶּֽךָ׃ ס
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וְשָׂמַחְתָּ֣ בְכָל־הַטּ֗וֹב אֲשֶׁ֧ר נָֽתַן־לְךָ֛ יְהוָ֥ה אֱלֹהֶ֖יךָ וּלְבֵיתֶ֑ךָ אַתָּה֙ וְהַלֵּוִ֔י וְהַגֵּ֖ר אֲשֶׁ֥ר בְּקִרְבֶּֽךָ׃ ס
καὶ εὐφρανθήσῃ ἐν πᾶσιν τοῖς ἀγαθοῖς οἷς ἔδωκέν σοι κύριος ὁ θεός σου, καὶ ἡ οἰκία σου καὶ ὁ Λευείτης καὶ ὁ προσήλυτος ὁ ἐν σοί.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Et epulaberis in omnibus bonis, quæ Dominus Deus tuus dederit tibi et domui tuæ, tu et Levites, et advena qui tecum est.
Te alegrarás de todo el bien que Yehová tu Dios te ha dado a ti y a tu casa, a ti, al levita y al extranjero que está entre ustedes.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Y te alegrarás con todo el bien que Jehová tu Dios te hubiere dado á ti y á tu casa, tú y el Levita, y el extranjero que está en medio de ti.
So you shall rejoice — you, the Levite, and the foreigner dwelling among you — in all the good things the LORD your God has given to you and your household.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo instruye una respuesta emocional —la alegría— ante los bienes que Yehová ha dado, y especifica quiénes participan de esa alegría: el sujeto principal, el levita y el extranjero residente. La estructura hebrea encadena esta orden con lo narrado anteriormente mediante una forma verbal específica.
Palabras clave
sa.mach.Ta («alegrarse», H8055) — perfecto consecutivo en qal, segunda persona masculina singular; la vav prefijada (H9001) lo convierte en continuación de una secuencia narrativa o instructiva, no en una afirmación aislada.
tov («bueno», H2896B) — adjetivo masculino singular precedido por khol («todo», H3605) en forma constructa: literalmente «todo de lo bueno», construcción que en hebreo indica totalidad del bien recibido.
natan («dar», H5414G) — perfecto qal, tercera persona masculina singular, acción ya completada; introducido por la partícula relativa 'a.Sher («que», H0834A), que conecta esta acción con el sustantivo tov.
ger («extranjero», H1616) — sustantivo masculino singular con artículo definido, modificado por la relativa 'a.Sher... be.Kir.Be.kha («que en tus entrañas/en medio de ti»), donde kir.Be (H7130G) es forma constructa de «entrañas», usada aquí con sentido de ubicación interna.
le.Vi («Leví», H3881) — gentilicio con artículo definido, en aposición con 'a.Tah («tú», H0859A) y ger, listando los sujetos de la acción de alegrarse.
Lo que dice el texto
La construcción verbal ve.sa.mach.Ta (vav + perfecto) funciona como continuación secuencial de una serie de instrucciones previas, un uso típico del hebreo bíblico para encadenar mandatos u eventos narrativos. El sujeto gramatical explícito de la alegría se despliega en tres términos apositivos al final del versículo: 'a.Tah («tú»), ha.Le.vi («el levita») y ha.Ger («el extranjero»), los tres unidos por la conjunción ve. («y», H9002/H9001) repetida, lo que en hebreo crea una lista enumerativa donde cada elemento recibe igual peso sintáctico como sujeto del verbo sa.mach.Ta.
La causa de la alegría se expresa mediante la relativa 'a.sher na.tan-le.kha («que dio a ti»), donde el objeto de ese dar es khol-ha.tov («todo el bien»), construcción de constructo que en hebreo enfatiza la totalidad («todo de lo bueno») más que una simple enumeración de bienes. El destinatario del don se extiende con u.le.vei.te.kha («y a tu casa»), sustantivo en constructo con sufijo pronominal, indicando que el bien recibido abarca también al hogar, no solo al individuo.
La frase final, 'a.sher be.kir.be.kha («que en tus entrañas»), usa kir.Be en su sentido literal de «entrañas» aplicado metafóricamente a la ubicación del extranjero «en medio de» la comunidad, matiz corporal que las traducciones —«en medio de ti», «entre ustedes», «dwelling among you»— resuelven con expresiones espaciales sin conservar la imagen anatómica original.
Divergencias entre versiones
El hebreo usa sa.mach.Ta («alegrarse», H8055), mientras la LXX traduce con εὐφρανθήσῃ (forma de alegría/regocijo) y la Vulgata con epulaberis («festejarás» o «te alegrarás») — la Vulgata desplaza el matiz hacia connotación específica de festín. Además, la LXX omite el sufijo de la relativa final donde el hebreo especifica be.kir.be.kha («en tus entrañas/en ti»), traduciendo simplemente ὁ ἐν σοί («el que está en ti»), sin el matiz corporal de kir.Be.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.