Deuteronomio 25:7
וְאִם־לֹא יַחְפֹּץ הָאִישׁ לָקַחַת אֶת־יְבִמְתּוֹ וְעָלְתָה יְבִמְתּוֹ הַשַּׁעְרָה אֶל־הַזְּקֵנִים וְאָֽמְרָה מֵאֵין יְבָמִי לְהָקִים לְאָחִיו שֵׁם בְּיִשְׂרָאֵל לֹא אָבָה יַבְּמִֽי׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וְאִם־לֹ֤א יַחְפֹּץ֙ הָאִ֔ישׁ לָקַ֖חַת אֶת־יְבִמְתּ֑וֹ וְעָלְתָה֩ יְבִמְתּ֨וֹ הַשַּׁ֜עְרָה אֶל־הַזְּקֵנִ֗ים וְאָֽמְרָה֙ מֵאֵ֨ין יְבָמִ֜י לְהָקִ֨ים לְאָחִ֥יו שֵׁם֙ בְּיִשְׂרָאֵ֔ל לֹ֥א אָבָ֖ה יַבְּמִֽי׃
ἐὸν δὲ μὴ βούληται ὁ ἄνθρωπος λαβεῖν τὴν γυναῖκα τοῦ ἀδελφοῦ αὐτοῦ, καὶ ἀναβήσεται ἡ γυνὴ ἐπὶ τὴν πύλην ἐπὶ τὴν γερουσίαν καὶ ἐρεῖ Οὐ θέλει ὁ τοῦ ἀνδρός μου ἀναστῆσαι τὸ ὄνομα τοῦ ἀδελφοῦ αὐτοῦ ἐν Ἴ’ οὐκ ἠθέλησεν ὁ ἀδελφὸς τοῦ ἀνδρός μου.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Sin autem noluerit accipere uxorem fratris sui, quæ ei lege debetur, perget mulier ad portam civitatis, et interpellabit majores natu, dicetque: Non vult frater viri mei suscitare nomen fratris sui in Israël, nec me in conjugem sumere.
Si el hombre no quiere tomar a la mujer de su hermano, la mujer de su hermano subirá a la puerta a los ancianos y dirá: “El hermano de mi marido se niega a levantar a su hermano un nombre en Israel. No cumplirá conmigo el deber de hermano de marido”.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Y si el hombre no quisiere tomar á su cuñada, irá entonces la cuñada suya á la puerta á los ancianos, y dirá: Mi cuñado no quiere suscitar nombre en Israel á su hermano; no quiere emparentar conmigo.
But if the man does not want to marry his brother ’s widow, she is to go to the elders at the city gate and say, “ My husband’s brother refuses to preserve his brother ’s name in Israel. He is not willing to perform the duty of a brother-in-law for me.”
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo describe el procedimiento que sigue la viuda cuando su cuñado se niega a cumplir la obligación de levirato: ella debe presentarse ante los ancianos en la puerta de la ciudad y declarar públicamente el rechazo de él, usando dos verbos distintos que describen esa negativa desde ángulos complementarios.
Palabras clave
- yachPotz («deleitarse en», H2654A) — qal imperfecto: describe la falta de disposición del hombre como algo que no se produce, en tiempo imperfecto (proceso no realizado).
- yevimTo («cuñada», H2994) — sustantivo femenino en forma constructa con sufijo «su»: término técnico para la viuda del hermano, vinculada gramaticalmente al hombre mediante el sufijo posesivo.
- me'Ein («rehusar», H3985) — verbo piel, perfecto: forma intensiva que enfatiza la negativa como hecho consumado, distinta del verbo qal usado en la primera cláusula.
- haKim («levantar: establecer», H6965I) — hifil infinitivo: forma causativa, «hacer que se levante [un nombre]», expresión idiomática para la perpetuación del linaje.
- yabeMi («cumplir el levirato», H2992) — verbo piel infinitivo con sufijo «me»: forma denominal derivada del sustantivo «cuñado» (yavam), verbo específico que solo designa la acción de actuar como levir.
Lo que dice el texto
La oración se articula en dos bloques. El primero es una condicional (ve'im... lo' yachPotz, «y si no se deleitare») que plantea la negativa del hombre a tomar (laKachat, infinitivo qal) a su cuñada. El segundo bloque, introducido por vav consecutivo (ve'alTah... ve'amRah, «y subirá... y dirá»), narra la acción de la mujer: sube a la puerta, ante los ancianos, y pronuncia un discurso directo.
Dentro de ese discurso directo aparece una estructura notable: dos verbos distintos expresan el rechazo del cuñado. Primero me'Ein («rehúsa», piel perfecto) enlazado con el propósito le-haKim... shem («para levantar nombre»), y luego, como cláusula separada, lo' 'aVah yabeMi («no quiso yabeMi», qal perfecto seguido de infinitivo piel con sufijo). El verbo yabeM es denominal, derivado directamente del sustantivo «cuñado» (yavam): no existe una raíz verbal independiente para «cumplir el levirato» fuera de esta derivación, lo cual explica por qué las traducciones deben recurrir a perífrasis («cumplir el deber de hermano de marido», «emparentar conmigo») para reproducir en otra lengua lo que el hebreo condensa en una sola palabra.
Divergencias entre versiones
La LXX (Swete) presenta una duplicación aparente en la parte final: tras verter el discurso de la mujer, añade una segunda frase («ἐν Ἴ’ οὐκ ἠθέλησεν ὁ ἀδελφὸς τοῦ ἀνδρός μου») que repite la idea de negativa, mientras el hebreo articula las dos cláusulas (me'Ein y lo' 'aVah yabeMi) de forma más compacta dentro del mismo discurso directo.
La Vulgata añade la frase explicativa «quæ ei lege debetur» («que por ley se le debe»), precisión ausente en el texto hebreo, y funde las dos cláusulas finales del discurso directo hebreo (me'Ein... le-haKim... shem y lo' 'aVah yabeMi) en una sola oración continua («Non vult... nec me in conjugem sumere»), donde el hebreo mantiene dos verbos de negativa (piel y qal) formalmente distintos.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.