Deuteronomio 25:5
כִּֽי־יֵשְׁבוּ אַחִים יַחְדָּו וּמֵת אַחַד מֵהֶם וּבֵן אֵֽין־לוֹ לֹֽא־תִהְיֶה אֵֽשֶׁת־הַמֵּת הַחוּצָה לְאִישׁ זָר יְבָמָהּ יָבֹא עָלֶיהָ וּלְקָחָהּ לוֹ לְאִשָּׁה וְיִבְּמָֽהּ׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
כִּֽי־יֵשְׁב֨וּ אַחִ֜ים יַחְדָּ֗ו וּמֵ֨ת אַחַ֤ד מֵהֶם֙ וּבֵ֣ן אֵֽין־ל֔וֹ לֹֽא־תִהְיֶ֧ה אֵֽשֶׁת־הַמֵּ֛ת הַח֖וּצָה לְאִ֣ישׁ זָ֑ר יְבָמָהּ֙ יָבֹ֣א עָלֶ֔יהָ וּלְקָחָ֥הּ ל֛וֹ לְאִשָּׁ֖ה וְיִבְּמָֽהּ׃
Ἐὰν δὲ κατοικῶσιν ἀδελφοὶ ἐπὶ τὸ αὐτό, καὶ ἀποθάνῃ εἷς αὐτῶν, σπέρμα δὲ μὴ ἦν αὐτῷ, οὐκ ἔσται ἡ γυνὴ τοῦ τεθνηκότος ἔξω ἀνδρὶ μὴ ἐγγίζοντι· ὁ ἀδελφὸς τοῦ ἀνδρὸς αὐτῆς εἰσελεύσεται πρὸς αὐτὴν καὶ λήμψεται αὐτὴν ἑαυτῷ γυναῖκα καὶ συνοικήσει αὐτῇ.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Quando habitaverint fratres simul, et unus ex eis absque liberis mortuus fuerit, uxor defuncti non nubet alteri: sed accipiet eam frater ejus, et suscitabit semen fratris sui:
Si los hermanos viven juntos, y uno de ellos muere y no tiene hijo, la mujer del muerto no se casará fuera con un extraño. El hermano de su marido se acercará a ella y la tomará como esposa, y cumplirá con ella el deber de hermano de marido.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Cuando hermanos estuvieren juntos, y muriere alguno de ellos, y no tuviere hijo, la mujer del muerto no se casará fuera con hombre extraño: su cuñado entrará á ella, y la tomará por su mujer, y hará con ella parentesco.
When brothers dwell together and one of them dies without a son, the widow must not marry outside the family. Her husband’s brother is to take her as his wife and fulfill the duty of a brother-in-law for her.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo establece una condición legal: si varios hermanos habitan juntos y uno muere sin ben («hijo», H1121A), la viuda no debe casarse con un hombre ajeno a la familia. En su lugar, el cuñado (yavam, de la raíz H2993) debe unirse a ella y cumplir la acción verbal denominada yibbem («cumplir el levirato», H2992).
Palabras clave
- yeshevu («habitar», H3427) — verbo qal imperfecto, tercera persona plural: describe una acción en curso o hipotética («si habitan/habitaren»), marcando la condición inicial con la partícula ki (H3588A).
- ben («hijo: niño», H1121A) — sustantivo masculino singular, negado por 'ein («nada», H0369) en construcción de ausencia: «no hay hijo para él».
- yevamah («cuñado», H2993) — sustantivo masculino singular en forma constructa con sufijo pronominal femenino («su [cuñado] de ella», H9024), designando el vínculo específico del hermano del marido respecto a la viuda.
- yibbemah («cumplir el levirato», H2992) — verbo piel (forma intensiva), perfecto consecutivo, con sufijo pronominal femenino: la raíz verbal deriva directamente del sustantivo yevamah, indicando que la acción consiste en actuar como yavam respecto a ella.
- ha-chutzah («fuera», H2351 + he direccional H9011) — el sustantivo «fuera» recibe la terminación direccional, orientando la prohibición: la viuda no ha de ir «hacia fuera» de la familia.
Lo que dice el texto
La frase se estructura en dos partes conectadas por vav narrativa (H9001/H9002): una prótasis condicional introducida por ki (H3588A) que plantea la situación —hermanos que yeshevu («habitan», H3427) yachdav («juntos», H3162B) y uno de ellos met («muere», H4191, perfecto consecutivo)— y una apódosis que regula la conducta posterior. La ausencia de ben («hijo», H1121A) se expresa mediante la construcción 'ein-lo («no hay para él», H0369 + H9005/H9033), un patrón hebreo de posesión negada sin verbo «tener» propiamente dicho.
La prohibición usa lo'-tihyeh («no será», H3808 + H1961 imperfecto) aplicado a 'eshet ha-met («la esposa del muerto», H0802H constructo + H4191 participio con artículo H9009), especificando que ella no ha de ser ha-chutzah («hacia fuera», H2351 con he direccional H9011) le-'ish zar («para hombre extraño», H0376G + H2114A). El núcleo de la solución legal recae en el verbo yibbemah (H2992, piel), formado sobre la misma raíz que yevamah (H2993, «cuñado»): el texto hebreo construye deliberadamente un verbo denominal a partir del sustantivo de parentesco, procedimiento que ninguna de las traducciones reproduce morfológicamente.
Divergencias entre versiones
La LXX traduce ben («hijo», H1121A) como sperma («semilla», sin distinguir sexo), mientras el hebreo especifica «hijo» en singular masculino. Además, la LXX vierte el verbo denominal yibbemah (H2992) como synoikēsei («cohabitará»), perdiendo la conexión morfológica con «cuñado» que el hebreo mantiene explícita. La Vulgata traduce el mismo verbo como suscitabit semen fratris sui («levantará simiente de su hermano»), una perífrasis interpretativa que tampoco refleja la raíz verbal ybm del original hebreo.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.