Deuteronomio 25:18

Resumen

El versículo describe una acción hostil sufrida por Israel «en el camino»: alguien atacó a los rezagados debilitados que iban detrás, mientras el pueblo estaba cansado y fatigado, y se afirma que ese agresor «no temió a Dios». El sujeto de los verbos no se nombra explícitamente en este versículo aislado; se indica mediante el pronombre implícito en la conjugación verbal («él»).

Palabras clave

• yezannev («cortar la cola», H2179) — verbo piel (forma intensiva) en modo narrativo. Es un verbo derivado del sustantivo «cola» (zanav), de manera que el texto hebreo dice literalmente que el agresor «colaba» o «cortaba la cola» de Israel, imagen que las versiones interpretan como atacar la retaguardia.
• hannechshalim («debilitarse», H2826) — participio nifal (voz pasiva/reflexiva), plural masculino, con artículo. Designa a «los que se debilitan/quedan atrás» como grupo sustantivado, no una acción puntual sino un estado continuo de debilidad.
• 'acharekha («después de ti», H0310A) — forma constructa con sufijo pronominal, indica la posición espacial de los debilitados: literalmente «los debilitados de detrás-de-ti».
• 'Elohim («Dios», H0430G) — sustantivo de forma plural que concuerda, sin embargo, con el verbo singular yare' («temió», H3372G), tal como aparece en el texto.
• yare' («temer», H3372G) — verbo qal perfecto, tercera persona, acción completada: «no temió», en pasado consumado, no como advertencia futura.

Lo que dice el texto

La frase se construye como una cláusula relativa introducida por 'asher («que»), que depende de un antecedente no presente en este versículo pero implícito en el discurso (el agresor). La secuencia verbal usa primero un perfecto qal (qarekha, «te encontró») y luego cambia a la forma narrativa con vav (vayezannev, «y cortó la cola»), lo cual en hebreo bíblico marca la continuidad de la acción principal dentro del relato.

La imagen de yezannev como verbo denominal de «cola» describe el ataque como un corte a la parte trasera de una formación, y el objeto de ese corte se especifica mediante el participio nifal hannechshalim, un sustantivo verbal que agrupa a «los debilitados» como colectivo, no como individuos con nombre. La condición de Israel se describe con dos adjetivos coordinados, 'ayef («cansado») y yagea' («fatigado»), ambos en singular masculino concordando con el pronombre 'attah («tú»). La cláusula final, velo' yare' 'Elohim, cierra la descripción con una negación seguida de un verbo en perfecto, atribuyendo al agresor la ausencia de temor hacia 'Elohim, sustantivo de forma plural que en este contexto rige un verbo singular.

Divergencias entre versiones

La LXX traduce yezannev como ἔκοψεν... τὴν οὐραγίαν («cortó la retaguardia»), conservando la imagen de una parte final o «cola» de la formación, en consonancia con el verbo hebreo denominal. La Vulgata, en cambio, con «extremos agminis tui... ceciderit» («hirió a los últimos de tu ejército»), traduce el sentido de ataque a la parte trasera pero sin recurrir a ninguna imagen corporal de «cola». El BSB traduce hannechshalim como «your stragglers» («tus rezagados»), enfocándose en la posición relativa del grupo y omitiendo el matiz de «debilitamiento» que aporta la raíz H2826.