Deuteronomio 25:19

Resumen

El versículo establece una condición temporal («cuando…») ligada a dos órdenes: borrar la memoria de Amalec de debajo del cielo y no olvidar ese mandato. La acción de «hacer descansar» por parte de Yehová funciona como el marco que precede al cumplimiento de las dos instrucciones finales.

Palabras clave

• haNiach («descansar», H5117) — infinitivo hifil (causativo): no es «descansar» en sentido intransitivo, sino «hacer descansar», acción que Yehová ejerce sobre el destinatario.
• noten («dar», H5414) — participio qal masculino singular: describe una acción en curso/característica de Yehová («el que da»), no un acto puntual ya concluido.
• timjeh («borrar», H4229) — imperfecto qal: expresa una acción en curso o futura, valor de mandato u orden que se proyecta hacia adelante.
• zéjer («memoria», H2143) — sustantivo masculino singular en constructo: forma un enlace directo con Amalek, «memoria de Amalec», como unidad conceptual.
• tishkaj («olvidar», H7911) — imperfecto qal con la negación lo' (H3808): construcción que expresa prohibición o mandato negativo continuo.

Lo que dice el texto

La frase se abre con ve-hayah («y será», H1961+H9001), fórmula que en hebreo bíblico introduce una cláusula condicional-temporal: «y sucederá que cuando…». Esta estructura sintáctica enmarca toda la oración siguiente como dependiente de una condición futura, cuyo cumplimiento se sitúa en el momento en que Yehová «haga descansar» (haNiach, infinitivo hifil) al destinatario de sus enemigos circundantes.

La segunda mitad del versículo contiene dos verbos en imperfecto qal — timjeh («borrarás») y tishkaj («olvidarás») — ambos en segunda persona masculino singular. El imperfecto hebreo no distingue gramaticalmente entre futuro simple y mandato; el contexto de la negación lo' que antecede a tishkaj señala una prohibición («no olvidarás»), mientras que timjeh sin partícula negativa se lee como orden afirmativa proyectada al futuro. La expresión zéjer 'Amalek («memoria de Amalec») usa el sustantivo zéjer en estado constructo, uniendo estrechamente el concepto abstracto de «memoria/recuerdo» con el nombre propio, sin partícula de enlace adicional.

Divergencias entre versiones

La Vulgata traduce zéjer («memoria», H2143) como nomen («nombre»), desplazando el matiz semántico hebreo de «recuerdo/memoria» hacia «nombre». El hebreo emplea timjeh («borrar») en imperfecto sin sujeto explícito distinto del «tú» implícito, y la Vulgata mantiene el mismo verbo (delebis, «borrarás») en futuro de segunda persona, coincidiendo estructuralmente. El texto de RV1909 y BSB traducen haNiach como «dado reposo/gives rest», reflejando el matiz causativo del hifil hebreo («hacer descansar») de modo más cercano que la Vulgata, que usa dederit requiem («haya dado reposo»), formulación equivalente pero con verbo distinto (dare, «dar») al hebreo hayah + haNiach.