Deuteronomio 25:11
כִּֽי־יִנָּצוּ אֲנָשִׁים יַחְדָּו אִישׁ וְאָחִיו וְקָֽרְבָה אֵשֶׁת הָֽאֶחָד לְהַצִּיל אֶת־אִישָׁהּ מִיַּד מַכֵּהוּ וְשָׁלְחָה יָדָהּ וְהֶחֱזִיקָה בִּמְבֻשָֽׁיו׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
כִּֽי־יִנָּצ֨וּ אֲנָשִׁ֤ים יַחְדָּו֙ אִ֣ישׁ וְאָחִ֔יו וְקָֽרְבָה֙ אֵ֣שֶׁת הָֽאֶחָ֔ד לְהַצִּ֥יל אֶת־אִישָׁ֖הּ מִיַּ֣ד מַכֵּ֑הוּ וְשָׁלְחָ֣ה יָדָ֔הּ וְהֶחֱזִ֖יקָה בִּמְבֻשָֽׁיו׃
ἐὰν δὲ μάχωνται ἄνθρωποι ἐπὶ τὸ αὐτό, ἄνθρωπος μετὰ τοῦ ἁ αὐτοῦ, καὶ προσέλθῃ γυνὴ ἑνὸς αὐτῶν ἐξελέσθαι τὸν ἄν ἐκ χειρὸς τοῦ τύπτοντος αὐτόν, καὶ ἐκτείνασα τὴν χεῖρα ἐπιλάβηται τῶν διδύμων αὐτοῦ,
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Si habuerint inter se jurgium viri duo, et unus contra alterum rixari cœperit, volensque uxor alterius eruere virum suum de manu fortioris, miseritque manum, et apprehenderit verenda ejus:
Cuando los hombres se peleen entre sí, y la mujer de uno se acerque para librar a su marido de la mano del que lo golpea, y saque la mano y lo agarre por sus partes íntimas,
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Cuando algunos riñeren juntos el uno con el otro, y llegare la mujer del uno para librar á su marido de mano del que le hiriere, y metiere su mano y le trabare de sus vergüenzas;
If two men are fighting, and the wife of one steps in to rescue her husband from the one striking him, and she reaches out her hand and grabs his genitals,
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo describe una situación jurídica: dos hombres se enfrentan en una riña, y la esposa de uno de ellos interviene para rescatar a su marido de quien lo golpea, sujetándolo por los genitales. El texto hebreo emplea una serie de verbos en secuencia narrativa (perfecto consecutivo) que encadenan las acciones de la mujer.
Palabras clave
- yinnatzu («luchar», H5327A) — verbo en nifal, forma pasiva/reflexiva, imperfecto: describe una acción reflexiva o mutua entre los hombres, «se enfrentan entre sí».
- karevah («presentar: acercarse», H7126G) — qal perfecto consecutivo, tercera persona femenina: marca el inicio de la secuencia de acciones de la mujer tras la riña de los hombres.
- lehatzil («rescatar», H5337) — infinitivo hifil (causativo): expresa el propósito de la acción de acercarse, «para hacer librar».
- makkeh («herir», H5221) — participio hifil en construcción de constructo: designa «el que hiere», es decir, quien realiza el golpe de forma continua o habitual, no un evento puntual único.
- hecheziqah («fortalecer: sostener», H2388H) — hifil perfecto consecutivo, tercera persona femenina: última acción de la cadena, «asió firmemente».
Lo que dice el texto
La sintaxis hebrea construye la escena mediante una cadena de formas verbales en vav consecutivo (ve-qatal): tras la condición inicial introducida por ki («porque/si», H3588A) y el verbo yinnatzu en nifal, se suceden tres acciones de la mujer unidas por la vav narrativa: karevah («se acercó»), shalechah («enviar: alcanzar», H7971K, «extendió [su mano]») y hecheziqah («sostuvo firmemente»). Esta estructura encadenada, típica de la prosa legal hebrea, presenta la secuencia de eventos como continua e ininterrumpida, sin que el hebreo distinga entre intención y ejecución mediante conjunciones separadas.
El sustantivo mevushav («genitales», H4016) aparece en plural constructo con sufijo pronominal masculino («sus genitales, de él»), y la preposición bi («en/sobre/con», H9003) rige el objeto de la acción de sostener. El participio makkeh («el que hiere») está en forma continua, lo que sugiere una acción de golpear en curso, no un solo impacto aislado.
Divergencias entre versiones
La LXX traduce makkeh («el que hiere») con el participio griego τύπτοντος («el que golpea»), en línea semántica con el hebreo. Sin embargo, la Vulgata introduce el término fortioris («del más fuerte»), una lectura interpretativa que no corresponde directamente a la raíz de *makkeh» sino que caracteriza al agresor por su fuerza, no por la acción de golpear.
La Vulgata además presenta la riña como entre «viri duo» («dos hombres»), especificando el número, mientras que el hebreo anashim («humano», H0582) usa un plural sin numeral explícito, aunque el contexto —ish ve-achiv, «hombre y su hermano/compatriota»— sugiere igualmente una pareja.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.