Deuteronomio 24:22

Resumen

El versículo cierra una unidad legal apelando a la memoria histórica: se ordena recordar la condición de esclavitud en Egipto como fundamento («por eso») del mandato que se acaba de dar. La frase combina un verbo de memoria, una cláusula causal sobre el pasado y una declaración en primera persona sobre la autoridad del mandato.

Palabras clave

• Zakharta («recordar», H2142) — qal perfecto consecutivo, segunda persona masculina singular; continúa la secuencia de mandatos previos mediante la vav narrativa, presentándose como una obligación más en la cadena legal.
• 'Eved («siervo/esclavo», H5650) — sustantivo masculino singular usado como predicado nominal junto con hayita («ser», H1961), construcción hebrea típica para expresar «fuiste esclavo» sin necesidad de un verbo específico de servidumbre.
• 'al ken («así, sobre esto» = «por eso», H3651C con H5921A) — combinación adverbial que funciona como conector lógico, marcando la relación causa-consecuencia entre el recuerdo exigido y el mandato que sigue.
• 'Anokhi («yo», H0595) — pronombre personal independiente que antepone énfasis al sujeto, ya redundante con la forma verbal siguiente, reforzando la identidad de quien manda.
• Metzavekha («el que te manda», de H6680) — piel participio, forma intensiva del verbo «mandar», en construcción con el sufijo -kha («te», H9031); el participio comunica una acción presente y continuada, no un mandato puntual.

Lo que dice el texto

La oración se articula en dos bloques unidos por 'al ken («por eso»). El primer bloque, introducido por la partícula subordinante ki («porque/que», H3588A), presenta la cláusula del recuerdo: 'eved hayita («esclavo fuiste») en tierra de Egipto ('erets Mitzrayim, construcción de estado constructo, «tierra de Egipto»). El segundo bloque declara el mandato mismo mediante el participio piel metzavekha («el que te manda»), reforzado por el pronombre independiente 'anokhi («yo»), lo que en hebreo añade énfasis sobre la identidad del que ordena, aunque gramaticalmente el sujeto ya está contenido en la forma verbal.

El uso del participio en lugar de un verbo en tiempo perfecto o imperfecto es significativo: comunica que el mandato no es un acto pasado y concluido, sino una orden vigente, de aplicación continua. La construcción infinitiva final, la'asot («para hacer», H6213A con prefijo la-), introduce el objeto del mandato: et ha-davar ha-zeh («esta palabra/cosa», con doble artículo determinado y el demostrativo zeh), que señala hacia una instrucción ya formulada previamente en el texto, sin especificarla aquí de nuevo.

Divergencias entre versiones

La Vulgata traduce la construcción nominal 'eved hayita («fuiste siervo») mediante el verbo servieris («serviste»/«hayas servido»), desplazando el sustantivo 'eved a una forma verbal donde el hebreo usa sustantivo + verbo «ser». La LXX conserva la estructura con οἰκέτης ἦσθα («eras doméstico»), más cercana al hebreo en su combinación de sustantivo y verbo copulativo, aunque οἰκέτης («doméstico», siervo de casa) matiza 'eved hacia un sentido doméstico específico, distinto del más general «esclavo» del hebreo. Entre las traducciones modernas provistas, la BSB vierte 'eved (singular en hebreo) como «slaves» (plural), mientras que RV1909 y SBLIBRE mantienen el singular «siervo»/«esclavo» del texto hebreo.