Deuteronomio 24:1
כִּֽי־יִקַּח אִישׁ אִשָּׁה וּבְעָלָהּ וְהָיָה אִם־לֹא תִמְצָא־חֵן בְּעֵינָיו כִּי־מָצָא בָהּ עֶרְוַת דָּבָר וְכָתַב לָהּ סֵפֶר כְּרִיתֻת וְנָתַן בְּיָדָהּ וְשִׁלְּחָהּ מִבֵּיתֽוֹ׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
כִּֽי־יִקַּ֥ח אִ֛ישׁ אִשָּׁ֖ה וּבְעָלָ֑הּ וְהָיָ֞ה אִם־לֹ֧א תִמְצָא־חֵ֣ן בְּעֵינָ֗יו כִּי־מָ֤צָא בָהּ֙ עֶרְוַ֣ת דָּבָ֔ר וְכָ֨תַב לָ֜הּ סֵ֤פֶר כְּרִיתֻת֙ וְנָתַ֣ן בְּיָדָ֔הּ וְשִׁלְּחָ֖הּ מִבֵּיתֽוֹ׃
Ἐὰν δέ τις λάβῃ γυναῖκα καὶ συνοικήσῃ αὐτῇ, καὶ ἔσται ἐὰν μὴ εὕρῃ χάριν ἐναντίον αὐτοῦ ὅτι εὗρεν ἐν αὐτῇ ἄσχημον πρᾶγμα, καὶ γράψει αὐτῇ βιβλίον ἀποστασίου καὶ δώσει εἰς τὰς χεῖρας αὐτῆς, καὶ ἐξαποστελεῖ αὐτὴν ἐκ τῆς οἰκίας αὐτοῦ·
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Si acceperit homo uxorem, et habuerit eam, et non invenerit gratiam ante oculos ejus propter aliquam fœditatem: scribet libellum repudii, et dabit in manu illius, et dimittet eam de domo sua.
Cuando un hombre toma una esposa y se casa con ella, si ella no encuentra favor a sus ojos porque ha encontrado alguna cosa indecorosa en ella, le escribirá un certificado de divorcio, se lo pondrá en la mano y la enviará fuera de su casa.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
CUANDO alguno tomare mujer y se casare con ella, si no le agradare por haber hallado en ella alguna cosa torpe, le escribirá carta de repudio, y se la entregará en su mano, y despedirála de su casa.
If a man marries a woman, but she becomes displeasing to him because he finds some indecency in her, he may write her a certificate of divorce, hand it to her, and send her away from his house.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo abre una cláusula condicional legal: un hombre toma a una mujer como esposa y luego, si ella no halla favor ante él por haber encontrado en ella «desnudez de palabra», él redacta un documento formal, lo pone en su mano y la envía fuera de su casa. La estructura hebrea presenta esto como el primer eslabón de una secuencia de acciones encadenadas mediante formas verbales consecutivas.
Palabras clave
- ki («porque», H3588A) — partícula condicional/subordinante que aparece dos veces (líneas 1 y 17), articulando dos niveles de condición dentro del mismo período.
- chen («favor», H2580) — sustantivo que forma la expresión idiomática matzá chen be'einav («hallar favor en sus ojos»), construida sobre 'einayim («ojo: apariencia», H5869I) en forma dual constructa.
- 'ervat («desnudez», H6172) — sustantivo femenino en estado constructo, ligado a davar («palabra: caso», H1697L), formando la frase compuesta 'ervat davar.
- sefer keritut («rollo/documento de divorcio», H5612A + H3748) — construcción de nombre en estado constructo seguido de sustantivo abstracto, designando el objeto escrito.
- shilechah («enviar: divorciar», H7971I) — verbo en tema piel (forma intensiva), que marca la acción final de la secuencia con matiz causativo-intensivo respecto al qal simple.
Lo que dice el texto
La frase se organiza mediante una cadena de formas verbales: el imperfecto inicial yiqqach («él tomará», H3947G) establece la condición general, seguido por perfectos consecutivos (ve'alah, hayah, katav, natan, shilechah) que encadenan las acciones subsiguientes como consecuencia lógica-temporal, un patrón típico de la prosa legal casuística hebrea. Esta cadena gramatical no distingue tiempos verbales en el sentido moderno, sino que marca secuencia de eventos dentro de una única prótasis condicional extendida.
La expresión 'ervat davar (líneas 21-22) es literalmente «desnudez de una palabra/cosa», una construcción constructa cuyo sentido preciso el hebreo no explicita más allá de la combinación de estos dos sustantivos. El verbo final shilechah está en tema piel, forma verbal intensiva respecto al qal, lo que morfológicamente distingue el «enviar» causativo de las formas simples usadas para matza y katav.
Divergencias entre versiones
La LXX traduce 'ervat davar como ἄσχημον πρᆆγμα («cosa indecorosa/sin forma»), evitando el término «desnudez» explícito en hebreo. La Vulgata usa aliquam foeditatem («alguna fealdad/torpeza»), una glosa aún más general que no retiene la estructura constructa hebrea de dos sustantivos. Para sefer keritut, la LXX emplea βιβλίον ἀποστασίου («libro de apostasía»), mientras que la Vulgata dice libellum repudii («librito de repudio»); ambas traducen el sustantivo hebreo keritut («corte», H3748) con términos que enfatizan la separación o el repudio, sin el matiz literal de «cortar» presente en la raíz hebrea.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.