Deuteronomio 22:8
כִּי תִבְנֶה בַּיִת חָדָשׁ וְעָשִׂיתָ מַעֲקֶה לְגַגֶּךָ וְלֹֽא־תָשִׂים דָּמִים בְּבֵיתֶךָ כִּֽי־יִפֹּל הַנֹּפֵל מִמֶּֽנּוּ׃ ס
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
כִּ֤י תִבְנֶה֙ בַּ֣יִת חָדָ֔שׁ וְעָשִׂ֥יתָ מַעֲקֶ֖ה לְגַגֶּ֑ךָ וְלֹֽא־תָשִׂ֤ים דָּמִים֙ בְּבֵיתֶ֔ךָ כִּֽי־יִפֹּ֥ל הַנֹּפֵ֖ל מִמֶּֽנּוּ׃ ס
Ἐὰν οἰκοδομήσῃς οἰκίαν καινήν, καὶ ποιήσεις στεφάνην τῷ τῷ δώματί σου· καὶ οὐ ποιήσεις φόνον ἐν τῆ οἰκίᾳ σου, ἐὰν πέσῃ ὁ πεσὼν ἀπ’ αὐτοῦ.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Cum ædificaveris domum novam, facies murum tecti per circuitum: ne effundatur sanguis in domo tua, et sis reus labente alio, et in præceps ruente.
Cuando construyas una casa nueva, harás una barandilla alrededor de tu techo, para que no traigas sangre a tu casa si alguien se cae de allí.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Cuando edificares casa nueva, harás pretil á tu terrado, porque no pongas sangre en tu casa, si de él cayere alguno.
If you build a new house, you are to construct a railing around your roof, so that you do not bring bloodguilt on your house if someone falls from it.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo establece una condición constructiva: si alguien edifica una casa nueva, debe hacer un pretil alrededor de su techo. La segunda cláusula vincula esa acción con evitar que se «ponga sangre» en la casa si alguien cae desde ella.
Palabras clave
- tivNeh («edificar», H1129) — verbo qal imperfecto, expresa la acción futura o hipotética de construir, introducida por la partícula condicional ki.
- ma'aKeh («pretil», H4624) — sustantivo masculino singular; es el objeto que se debe «hacer» ('asita) tras construir la casa.
- ta.Sim («poner», H7760H) — verbo qal imperfecto con negación lo', forma la prohibición «no pondrás».
- daMim («sangre», H1818) — sustantivo masculino plural; el plural en hebreo para «sangre» en contextos de culpa de muerte es notable frente al singular de otras traducciones.
- noFel («caer», H5307G) — participio del mismo verbo que aparece como imperfecto (yiPol) en la cláusula final; la repetición de la raíz npl («caer... el que cae») construye una estructura enfática: «si cayere el que cae».
Lo que dice el texto
La frase se organiza en dos cláusulas condicionales encadenadas por ki (H3588A), ambas traducibles como «si» o «cuando». La primera cláusula (versos 1-10) presenta la condición de construir una bayit («casa», H1004B) chaDash («nueva», H2319H) y la consecuencia mediante ve-'aSita («y harás», vav consecutiva + perfecto), que continúa la secuencia de acción: hacer un ma'aKeh («pretil») le-gaGekha («para tu techo»), con el sustantivo gag («techo», H1406) en forma constructa y sufijo posesivo de segunda persona masculina.
La segunda cláusula introduce una prohibición: ve-lo' taSim daMim be-veiTekha («y no pondrás sangre en tu casa»), donde daMim aparece en plural (H1818), forma que en hebreo bíblico se asocia con culpa de sangre derramada, distinta del singular genérico de «sangre» como sustancia. La construcción final repite la raíz npl («caer») dos veces: primero como imperfecto yiPol («cayere») y luego como participio sustantivado ha-noFel («el que cae»), con la preposición min («de», H4480A) y sufijo pronominal -nu («de él/desde él»). Esta duplicación de la misma raíz verbal en formas gramaticales distintas no se replica necesariamente en las traducciones, que suelen resolverla con una sola expresión («si alguien cae», «si alguien se cae de allí»).
Divergencias entre versiones
La LXX traduce ma'aKeh («pretil») como στεφάνην («corona», sentido de borde o cerco), mientras que el hebreo usa un término más específico de protección. La Vulgata amplía la frase con «murum tecti per circuitum» («muro del techo alrededor»), especificando una circunferencia que no está explícita en el texto hebreo. Además, la Vulgata añade la cláusula «et sis reus» («y seas culpable»), una interpretación que no corresponde a ninguna palabra léxica presente en el hebreo, el cual solo dice «no pondrás sangre en tu casa». El plural hebreo daMim se traduce como singular («sangre») en RV1909, BSB y SBLIBRE, sin marcar la distinción morfológica del plural presente en el texto masorético.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.