Deuteronomio 22:30

Resumen

El versículo prohíbe que un hombre tome como esposa a la mujer de su padre, y prohíbe también que «descubra el ala» de su padre. La construcción hebrea repite la misma prohibición en dos formulaciones paralelas, una explícita (matrimonio) y otra en lenguaje figurado (descubrir el ala).

Palabras clave

• yiqqach («tomar», H3947) — verbo qal imperfecto, tercera persona masculina singular; describe la acción de tomar en matrimonio como proceso no consumado o prohibido a futuro.
• 'esheth («mujer: esposa», H0802) — sustantivo femenino singular en estado constructo, ligado a «padre» mediante el sufijo siguiente: «esposa de su padre».
• yegalleh («revelar: descubrir», H1540) — verbo piel imperfecto, forma intensiva que marca una acción deliberada de descubrir o exponer, no simplemente ver.
• kenaf («ala», H3671) — sustantivo femenino singular en estado constructo con «padre»: «ala de su padre».
• 'ish («hombre», H0376) — sustantivo masculino singular, sujeto de la primera prohibición.

Lo que dice el texto

El versículo se organiza en dos cláusulas paralelas unidas por ve- («y») con negación repetida (lo', H3808) al inicio de cada una. La primera cláusula usa el verbo yiqqach en qal, la forma verbal simple, para la acción de «tomar» a la mujer del padre; el sustantivo 'esheth está en constructo con el sufijo posesivo «su» referido al padre, de modo que la frase se lee literalmente «la esposa de su padre».

La segunda cláusula reformula la misma prohibición con un verbo distinto, yegalleh, en piel — forma que en hebreo intensifica o hace causativa la acción, aquí «descubrir» de manera activa y deliberada. El objeto de este verbo es kenaf («ala»), también en estado constructo con «padre»: «el ala de su padre». La estructura constructo-constructo (esposa de / ala de) es la misma en ambas cláusulas, lo que produce un paralelismo gramatical entre «tomar la esposa» y «descubrir el ala», sin que el texto hebreo explique la relación semántica entre ambas imágenes más allá de la yuxtaposición sintáctica.

Divergencias entre versiones

El término kenaf («ala», H3671) se traduce de manera no literal en las versiones: la LXX usa συνκάλυμμα («cobertura»), la Vulgata operimentum («cobertura, manto»), RV1909 «regazo» y SBLIBRE «falda». Ninguna de estas versiones conserva la imagen léxica de «ala» presente en el hebreo. Además, el texto griego de LXX provisto presenta la primera cláusula sin un verbo equivalente claro a yiqqach («tomar»), a diferencia del hebreo y de la Vulgata (accipiet, «tomará»), que sí lo expresan explícitamente.