Deuteronomio 22:3

Resumen

El versículo cierra la instrucción sobre objetos perdidos de Deuteronomio 22, extendiendo mediante tres cláusulas paralelas la obligación de devolución del asno y el manto a «toda cosa perdida» del compatriota. La frase final expresa, mediante un verbo modal negado seguido de un infinitivo reflexivo, la prohibición de sustraerse a esa obligación.

Palabras clave

• Khen («así», H3651C) — adverbio que se repite tres veces al inicio de cada cláusula, generando una estructura anafórica: «y así harás... y así harás... y así harás».
• ta'aseh («hacer», H6213A) — imperfecto qal, segunda persona masculina singular, repetido idénticamente en las tres cláusulas; expresa una acción prescrita, no meramente descrita.
• avedat («cosa perdida», H0009) — sustantivo femenino en estado constructo, ligado a 'achikha («tu hermano», H0251I + sufijo H9021); la forma constructa señala la relación «pérdida de tu compatriota».
• tukhal («poder», H3201) — imperfecto qal negado por lo' (H3808); es un verbo modal que rige al infinitivo siguiente, no una acción en sí misma.
• hit'alem («ocultar», H5956) — infinitivo en tema hitpael (reflexivo); la forma verbal indica una acción que el sujeto realiza sobre o para sí mismo: literalmente «ocultarse», no simplemente «ocultar algo».

Lo que dice el texto

La sintaxis hebrea construye el versículo sobre una secuencia de tres oraciones idénticas en forma (ve-khen ta'aseh, «y así harás»), cada una con un objeto distinto introducido por la preposición le- («para/a»): el asno (v. constructo chamoro), el manto (simlato) y finalmente «toda cosa perdida de tu hermano» (kol-avedat 'achikha). Esta última expresión generaliza lo anterior mediante kol («todo», H3605) en constructo, ampliando los dos casos concretos previos a cualquier objeto perdido.

La cláusula relativa que sigue ('asher-to'vad mimenu, «que se le perdiere») describe el objeto con el verbo to'vad («perecer/perderse», H0006) en imperfecto, y se continúa con u-metzatah («y la hallarás», H4672) en forma de perfecto consecutivo, que en la secuencia narrativa señala la continuación lógica de la acción anterior: la pérdida seguida del hallazgo.

La prohibición final combina el verbo modal tukhal («podrás») negado con el infinitivo hitpael hit'alem. La forma hitpael de la raíz H5956 marca reflexividad: no se prohíbe únicamente «ocultar el objeto» sino un acto que recae sobre el propio sujeto, más cercano a «hacerte el desentendido» o «esconderte (de tu responsabilidad)» que a un simple «ocultar algo material».

Divergencias entre versiones

La LXX condensa las tres cláusulas hebreas en dos: menciona el asno (τὸν ὄνον αὐτοῦ) y luego pasa directamente a «según toda pérdida de tu hermano» (κατὰ πᾶσαν ἀπωλίαν τοῦ ἀδελφοῦ σου), sin una cláusula independiente para el manto, que en el hebreo (simlato, H8071) constituye su propio ve-khen ta'aseh. La Vulgata, en cambio, conserva las tres referencias («de asino... de vestimento... de omni re»).

Para el verbo final, el hebreo hit'alem («ocultarte», hitpael reflexivo) se traduce en la LXX como ὑπεριδεῖν («pasar por alto, despreciar»), un matiz de indiferencia más que de ocultamiento activo de sí mismo. La Vulgata amplía la frase con «quasi alienam» («como si fuera ajena»), una precisión que no tiene correspondencia en el texto hebreo provisto.