Deuteronomio 22:25
וְֽאִם־בַּשָּׂדֶה יִמְצָא הָאִישׁ אֶת־הַֽנַּעֲרָה הַמְאֹרָשָׂה וְהֶחֱזִֽיק־בָּהּ הָאִישׁ וְשָׁכַב עִמָּהּ וּמֵת הָאִישׁ אֲשֶׁר־שָׁכַב עִמָּהּ לְבַדּֽוֹ׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וְֽאִם־בַּשָּׂדֶ֞ה יִמְצָ֣א הָאִ֗ישׁ אֶת־הַֽנַּעֲרָה֙ הַמְאֹ֣רָשָׂ֔ה וְהֶחֱזִֽיק־בָּ֥הּ הָאִ֖ישׁ וְשָׁכַ֣ב עִמָּ֑הּ וּמֵ֗ת הָאִ֛ישׁ אֲשֶׁר־שָׁכַ֥ב עִמָּ֖הּ לְבַדּֽוֹ׃
Ἐὰν δὲ ἐν πεδίω εὕρῃ ἄνθρωπος τὴν παῖδα τὴν μεμνηστευμένην καὶ βιασάμενος κοιμηθῇ μετ’ αὐτῆς, ἀποκτενεῖτε τὸν κοιμώμενον μετ’ αὐτῆς μόνον,
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Sin autem in agro repererit vir puellam, quæ desponsata est, et apprehendens concubuerit cum ea, ipse morietur solus:
Pero si el hombre encuentra a la joven prometida en el campo, y el hombre la fuerza y se acuesta con ella, entonces solo morirá el hombre que se acostó con ella;
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Mas si el hombre halló una moza desposada en el campo, y él la agarrare, y se echare con ella, morirá sólo el hombre que con ella se habrá echado;
But if the man encounters a betrothed woman in the open country, and he overpowers her and lies with her, only the man who has done this must die.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo describe el caso en que un hombre encuentra en el campo a una doncella desposada, la sujeta con fuerza y cohabita con ella; la consecuencia legal establecida es que solo el hombre morirá por este acto.
Palabras clave
- sadeh («campo», H7704G) — sustantivo masculino singular que fija la ubicación: un espacio abierto, en contraste implícito con la ciudad, donde no habría testigos ni posibilidad de auxilio.
- me'orasah («desposar», H0781) — participio pasivo pual femenino singular; la forma pasiva indica el estado ya constituido de la doncella (comprometida por otro), no una acción que ella realice.
- hecheziq («fortalecer: sostener», H2388H) — verbo hifil (causativo) perfecto consecutivo; la forma causativa del hifil implica ejercer fuerza física sobre el objeto, no meramente «sostener» en sentido neutro.
- shakhav («acostarse: cohabitar», H7901I) — verbo qal perfecto consecutivo, repetido dos veces en el versículo (líneas 20 y 28), describiendo la acción de cohabitación de manera directa, sin eufemismo adicional en la raíz misma.
- levaddo («solo», H0905H) — sustantivo en estado constructo con sufijo pronominal («solo él»); esta construcción enfatiza gramaticalmente la exclusividad del sujeto sobre quien recae la consecuencia mencionada.
Lo que dice el texto
La oración se organiza mediante una cadena de verbos en vav consecutivo (hecheziq, shakhav, met) que encadena una secuencia de acciones: el hallazgo (yimtsa, imperfecto qal), el sometimiento por fuerza (hecheziq, hifil), la cohabitación (shakhav, qal) y la muerte resultante (met, qal). Esta cadena verbal en hebreo bíblico marca una secuencia narrativa de eventos consecutivos, cada uno derivado del anterior.
La calificación de la doncella como na'arah hame'orasah usa el participio pasivo pual, lo cual gramaticalmente resalta que el estado de estar desposada es una condición que le ha sido impuesta por un acto externo (el desposorio), no una acción propia. El verbo hecheziq en hifil, derivado de la raíz jazaq («ser fuerte»), aporta un matiz de fuerza ejercida activamente sobre la doncella, matiz que la sola traducción «sostener» o «agarrar» no transmite plenamente sin conocer la forma causativa hifil.
La cláusula final, asher-shakhav 'immah levaddo («que se acostó con ella, él solo»), repite el verbo shakhav ahora en perfecto simple (no consecutivo), lo que marca un cambio de aspecto: de la secuencia narrativa se pasa a una cláusula relativa que identifica retrospectivamente al agente. El término levaddo, construido con estado constructo y sufijo pronominal, subraya morfológicamente la individualización del sujeto sobre quien cae la consecuencia mencionada en el verbo met.
Divergencias entre versiones
La LXX traduce hecheziq («sostener/agarrar con fuerza», H2388H) mediante el participio griego βιασάμενος, que explicita la noción de fuerza o violencia de manera más marcada que la Vulgata, la cual usa apprehendens («agarrando»), más cercano al sentido literal del hifil hebreo. Además, la LXX presenta el verbo final en plural (ἀποκτενεῖτε, «mataréis»), mientras que el hebreo usa met («morirá») en tercera persona singular sin sujeto agente explícito, y la Vulgata sigue esta misma estructura impersonal con morietur («morirá»).
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.