Deuteronomio 22:24
וְהוֹצֵאתֶם אֶת־שְׁנֵיהֶם אֶל־שַׁעַר׀ הָעִיר הַהִוא וּסְקַלְתֶּם אֹתָם בָּאֲבָנִים וָמֵתוּ אֶת־הַֽנַּעֲרָה עַל־דְּבַר אֲשֶׁר לֹא־צָעֲקָה בָעִיר וְאֶת־הָאִישׁ עַל־דְּבַר אֲשֶׁר־עִנָּה אֶת־אֵשֶׁת רֵעֵהוּ וּבִֽעַרְתָּ הָרָע מִקִּרְבֶּֽךָ׃ ס
✦ Interlineal hebreo
Toca una palabra para ver su ficha
✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וְהוֹצֵאתֶ֨ם אֶת־שְׁנֵיהֶ֜ם אֶל־שַׁ֣עַר׀ הָעִ֣יר הַהִ֗וא וּסְקַלְתֶּ֨ם אֹתָ֥ם בָּאֲבָנִים֮ וָמֵתוּ֒ אֶת־הַֽנַּעֲרָ֗ה עַל־דְּבַר֙ אֲשֶׁ֣ר לֹא־צָעֲקָ֣ה בָעִ֔יר וְאֶ֨ת־הָאִ֔ישׁ עַל־דְּבַ֥ר אֲשֶׁר־עִנָּ֖ה אֶת־אֵ֣שֶׁת רֵעֵ֑הוּ וּבִֽעַרְתָּ֥ הָרָ֖ע מִקִּרְבֶּֽךָ׃ ס
ἐξάξετε ἀμφοτέρους ἐπὶ τὴν πύλην τῆς πόλεως αὐτῶν, καὶ λιθοβοληθήσονται ἐν λίθοις καὶ ἀποθανοῦνται· τὴν νεᾶνιν, ὄτι οὐκ ἐβόησεν ἐν τῇ πόλει, καὶ τὸν ἄνθρωπον, ὅτι ἐταπείνωσεν τὴν γυναῖκα τοῦ πλησίον. καὶ ἐξαρεῖς τὸν πονηρὸν ἐξ ὑμῶν αὐτῶν.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
educes utrumque ad portam civitatis illius, et lapidibus obruentur: puella, quia non clamavit, cum esset in civitate: vir, quia humiliavit uxorem proximi sui: et auferes malum de medio tui.
entonces los sacarán a ambos a la puerta de esa ciudad, y los apedrearán hasta que mueran; a la joven, por no haber gritado, estando en la ciudad; y al hombre, por haber humillado a la mujer de su prójimo. Así eliminarán el mal de entre ustedes.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Entonces los sacaréis á ambos á la puerta de aquella ciudad, y los apedrearéis con piedras, y morirán; la moza porque no dió voces en la ciudad, y el hombre porque humilló á la mujer de su prójimo: así quitarás el mal de en medio de ti.
you must take both of them out to the gate of that city and stone them to death — the young woman because she did not cry out in the city, and the man because he has violated his neighbor ’s wife. So you must purge the evil from among you.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo prescribe una secuencia de acciones legales: sacar a dos personas a la puerta de la ciudad, apedrearlas hasta la muerte, y especifica el motivo distinto para cada una —la joven por no haber clamado, el hombre por haber humillado a la esposa de su prójimo—. Cierra con la orden de purgar el mal de en medio del destinatario.
Palabras clave
- hotzetem («sacar», H3318H) — hifil (causativo) en perfecto consecutivo: no es «salir» sino «hacer salir», acción impuesta sobre otro; sujeto plural («ustedes»).
- sekaltem («apedrear», H5619) — qal en perfecto consecutivo, continúa la cadena narrativa de acciones plurales.
- 'inah («afligir», H6031B) — piel (intensiva), perfecto: forma verbal que marca una acción de mayor intensidad que la raíz simple, aplicada a la conducta del hombre hacia la mujer.
- ra' («malo», H7451B) — adjetivo masculino singular usado de forma sustantivada, «el mal», objeto de la purga final.
- mikkirbekha (de kereb, «entrañas: en medio», H7130G) — sustantivo en constructo con sufijo pronominal de 2ª persona singular («tu»): «de en medio de ti».
Lo que dice el texto
La frase se construye como una cadena de verbos con vav consecutivo (hotzetem, sekaltem, metu, vi'arta), técnica narrativa hebrea que encadena órdenes o eventos sucesivos como una sola secuencia de instrucciones. Los tres primeros verbos llevan sufijo de 2ª persona plural («ustedes»), pero el último verbo, vi'arta («purgarás», piel), cambia a 2ª persona singular («tú»), igual que el sufijo de mikkirbekha («de en medio de ti», singular). El hebreo alterna así entre una orden colectiva (sacar, apedrear) y un mandato dirigido a un destinatario singular al final, matiz que las traducciones consultadas no reflejan porque uniforman el número gramatical.
La razón de cada condena se introduce con la construcción 'al-devar 'asher («sobre palabra que», de davar, H1697L, en constructo), una fórmula idiomática que equivale a «por razón de que» o «por el hecho de que», y que se repite idéntica para la joven y para el hombre, marcando paralelismo sintáctico entre ambas acusaciones aunque los hechos descritos sean distintos.
Divergencias entre versiones
El hebreo dice sha'ar ha-'ir ha-hi («la puerta de la ciudad, esa», con demostrativo). La LXX traduce τῆς πόλεως αὐτῶν («de la ciudad de ellos»), sustituyendo el demostrativo por un posesivo.
La Vulgata añade la cláusula explicativa «cum esset in civitate» («estando en la ciudad»), fórmula ausente como tal en el hebreo, que solo dice ba-'ir («en la ciudad»).
Las traducciones SBLIBRE y BSB vierten el sufijo singular hebreo de mikkirbekha («de en medio de ti») como «de entre ustedes» / «from among you», en plural, uniformando el número con los verbos iniciales del versículo y omitiendo el cambio a singular que el hebreo introduce en su cláusula final.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.