Deuteronomio 21:8

Resumen

El versículo contiene una petición dirigida a Yehová para que expíe a Israel, «pueblo» que él mismo ha rescatado, y para que no se impute sangre inocente en medio del pueblo. La frase cierra con una declaración de que la sangre «será expiada» para ellos, en construcción verbal pasiva.

Palabras clave

• kaper («expiar», H3722A) — verbo piel en imperativo: forma intensiva que indica una acción de cubrir/expiar dirigida como orden a un tú (a Yehová, en la súplica).
• padita («rescatar», H6299) — qal perfecto, segunda persona («tú rescataste»): describe una acción ya completada, atribuida al interlocutor divino.
• titen («dar/poner», H5414H) — qal yusivo, precedido de la negación 'al («no»): expresa una prohibición o deseo de que algo no suceda, no una simple declaración.
• nikkaper («expiar», H3722A) — nitpael (forma reflexiva-pasiva) perfecto consecutivo: la misma raíz que el imperativo inicial, pero aquí en voz pasiva, indicando que la acción de expiar recae sobre el sujeto («la sangre») sin agente explícito.
• querev («entrañas: en medio», H7130G) — sustantivo en constructo: literalmente «en el interior/medio de», usado para ubicar la sangre inocente dentro del cuerpo colectivo del pueblo.

Lo que dice el texto

La primera cláusula presenta el verbo kaper («expiar», H3722A) en imperativo piel, sin sujeto explícito nombrado hasta el final de la línea, donde aparece Yehová (H3068G) como vocativo. El objeto es le'amejá Yisra'el («a tu pueblo Israel»), calificado por la cláusula relativa 'asher paditá («que rescataste»), en qal perfecto: la acción de rescatar se presenta como completada antes del momento de la súplica.

La segunda cláusula usa 'al («no», H0408) seguido del yusivo titen («dar/poner», H5414H), estructura que en hebreo expresa una petición negativa («que no dejes/pongas»). El objeto es dam naqí («sangre inocente»), ubicada bequerev 'amejá Yisra'el («en medio de tu pueblo Israel»), donde querev (H7130G) en constructo señala una localización interna, no simplemente «entre» en sentido de compañía.

La cláusula final cambia de modo verbal: venikkaper usa la misma raíz kpr pero en nitpael perfecto consecutivo, forma reflexivo-pasiva que no requiere agente explícito — el texto hebreo no dice quién expía, solo que «será expiada» lahem hadam («para ellos, la sangre»). Esta pasividad gramatical contrasta con el imperativo activo de la primera línea, donde sí hay un agente implícito (Yehová).

Divergencias entre versiones

La LXX traduce kaper mediante ἵλεως γενοῦ («sé propicio»), que desplaza el verbo «expiar» hacia un verbo de actitud (compasión/propicio) más que de acción ritual. La Vulgata emplea «propitius esto», siguiendo esa misma línea. En la segunda cláusula, la LXX usa ἵνα μὴ γένηται («para que no suceda»), mientras que la Vulgata traduce «ne reputes» («no imputes»), verbo que introduce la noción de imputación no presente literalmente en el yusivo hebreo titen («dar/poner»). RV1909 sigue la Vulgata con «no imputes»; BSB y SBLIBRE se acercan más a la negación directa hebrea con «do not hold... against» y «no permitas».