Deuteronomio 21:11

Resumen

El versículo describe una secuencia de tres acciones encadenadas: ver a una mujer entre los cautivos, sentir deseo hacia ella, y tomarla como esposa. La construcción hebrea presenta estas acciones como una cadena condicional-secuencial mediante formas verbales conectadas por la conjunción vav.

Palabras clave

ra'ita («ver», H7200G) — verbo qal en perfecto consecutivo, segunda persona masculina singular; su forma indica continuidad narrativa con la acción anterior (encontrarse en batalla), no una acción aislada.

shivyah («cautivos», H7633) — sustantivo femenino singular con preposición y artículo (ba-), designa el grupo o condición de cautividad dentro del cual se ubica a la mujer.

yefat-to'ar («hermoso... apariencia», H3303 + H8389) — construcción de estado constructo: el adjetivo yefat («hermosa de») rige al sustantivo to'ar («apariencia», «forma»), literalmente «hermosa de apariencia», calificando el aspecto físico de la mujer.

chashaqta («desear», H2836A) — verbo qal en perfecto consecutivo; describe un movimiento interno de apego o deseo hacia la mujer, distinto del verbo de percepción anterior.

laqachta («tomar», H3947G) — verbo qal en perfecto consecutivo; la tercera acción de la secuencia, reforzada por las preposiciones lekha («para ti») y le'ishah («por mujer/esposa»), que indican finalidad y resultado.

Lo que dice el texto

La sintaxis hebrea encadena tres verbos en perfecto consecutivo (ra'ita, chashaqta, laqachta), todos en segunda persona masculina singular, unidos por la conjunción ve-. Esta estructura morfológica presenta las tres acciones —ver, desear, tomar— como eslabones de una misma secuencia temporal y lógica, cada uno derivado del anterior. El sujeto implícito («tú») permanece constante a lo largo de toda la cláusula, lo cual no siempre resulta evidente en traducciones que fragmentan la oración en cláusulas separadas.

La expresión 'esheth yefat-to'ar utiliza un doble estado constructo («mujer de hermosa de apariencia») para calificar a la mujer mencionada; esta estructura acumulativa —sustantivo + adjetivo constructo + sustantivo— es una construcción típica del hebreo para expresar cualidades físicas, y su literalidad («mujer hermosa de forma/apariencia») se pierde parcialmente al traducirse simplemente como «mujer hermosa».

El verbo laqachta aparece reforzado por dos preposiciones con sufijos pronominales (lekha, «para ti», y le'ishah, «por mujer»), lo cual en hebreo bíblico es la fórmula típica para expresar la toma de una mujer en matrimonio, distinguiéndola de un simple «tomar» físico.

Divergencias entre versiones

La LXX traduce chashaqta («desear», H2836A) con el verbo griego enthymēthēs («reflexionar sobre», «tener en el pensamiento»), un matiz más cognitivo que el hebreo, que denota apego o anhelo. La Vulgata usa adamaveris («amar profundamente», «enamorarse de»), acercándose más al matiz afectivo hebreo que la LXX. El RV1909 traduce el mismo verbo como «codiciares», con una connotación de deseo posiblemente más negativa que la neutral chashaqta hebrea, mientras que BSB opta por «desire», más cercano al sentido original.