Deuteronomio 20:19
כִּֽי־תָצוּר אֶל־עִיר יָמִים רַבִּים לְֽהִלָּחֵם עָלֶיהָ לְתָפְשָׂהּ לֹֽא־תַשְׁחִית אֶת־עֵצָהּ לִנְדֹּחַ עָלָיו גַּרְזֶן כִּי מִמֶּנּוּ תֹאכֵל וְאֹתוֹ לֹא תִכְרֹת כִּי הָֽאָדָם עֵץ הַשָּׂדֶה לָבֹא מִפָּנֶיךָ בַּמָּצֽוֹר׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
כִּֽי־תָצ֣וּר אֶל־עִיר֩ יָמִ֨ים רַבִּ֜ים לְֽהִלָּחֵ֧ם עָלֶ֣יהָ לְתָפְשָׂ֗הּ לֹֽא־תַשְׁחִ֤ית אֶת־עֵצָהּ֙ לִנְדֹּ֤חַ עָלָיו֙ גַּרְזֶ֔ן כִּ֚י מִמֶּ֣נּוּ תֹאכֵ֔ל וְאֹת֖וֹ לֹ֣א תִכְרֹ֑ת כִּ֤י הָֽאָדָם֙ עֵ֣ץ הַשָּׂדֶ֔ה לָבֹ֥א מִפָּנֶ֖יךָ בַּמָּצֽוֹר׃
Ἐὰν δὲ περικαθίσῃς περὶ πόλιν μίαν ἡμέρας πλείους ἐκπολεμῆσαι αὐτὴν εἰς κατάλημψιν αὐτῆς, οὐχὶ ἐξολεθρεύσεις τὰ δένδρα αὐτῆς ἐπιβαλεῖν ἐπ’ αὐτὰ σίδηρον. ἀλλ’ ἢ ἀπ’ αὐτοῦ φάγῃ, αὐτὸ δὲ οὐκ ἐκκόψεις. μὴ ἄνθρωπος τὸ ξύλον τὸ ἐν τῷ ἀγρῷ, εἰσελθεῖν ἀπὸ προσώπου σου ἐς τὸν χάρακα,.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Quando obsederis civitatem multo tempore, et munitionibus circumdederis ut expugnes eam, non succides arbores, de quibus vesci potest, nec securibus per circuitum debes vastare regionem: quoniam lignum est, et non homo, nec potest bellantium contra te augere numerum.
Cuando asedies una ciudad por largo tiempo, haciendo guerra contra ella para tomarla, no destruirás sus árboles blandiendo un hacha contra ellos, porque podrás comer de ellos. No los cortarás, porque ¿es hombre el árbol del campo, para que sea asediado por ti?
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Cuando pusieres cerco á alguna ciudad, peleando contra ella muchos días para tomarla, no destruyas su arboleda metiendo en ella hacha, porque de ella comerás; y no la talarás, que no es hombre el árbol del campo para venir contra ti en el cerco.
When you lay siege to a city for an extended time while fighting against it to capture it, you must not destroy its trees by putting an axe to them, because you can eat their fruit. You must not cut them down. Are the trees of the field human, that you should besiege them?
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo prohíbe destruir los árboles de una ciudad sitiada mientras dura el asedio, permitiendo comer de su fruto pero no cortarlos con hacha. La razón se formula mediante una frase nominal breve sobre la relación entre el árbol del campo y el ser humano, cuya construcción gramatical hebrea admite dos lecturas.
Palabras clave
tashChit («arruinar», H7843) — verbo hifil (causativo), imperfecto: no es solo «destruir» sino «causar destrucción», forma más fuerte que un qal simple. 'etz («árbol», H6086H) — sustantivo en estado constructo, usado dos veces (líneas 17 y 36): «árbol de…», ligando el sustantivo al elemento siguiente («su árbol», «árbol del campo»). lo («no», H3808) — negación repetida tres veces en el versículo (líneas 14, 31), marcando dos prohibiciones distintas: no arruinar, no cortar. ha (H9008, línea 34) — partícula prefijada al sustantivo 'adam, identificada en los datos como partícula interrogativa, no como el artículo definido habitual (H9009 aparece en la línea 37 con función distinta). 'adam («hombre», H0120G) — sustantivo singular, sujeto de la frase final que compara al árbol con el ser humano.
Lo que dice el texto
La oración se abre con la partícula ki (H3588A, líneas 1 y 24 y 33) usada repetidamente como conector condicional o causal, estructurando el versículo en bloques: «si sitiares…», seguido de la prohibición con tashChit en hifil e imperfecto (línea 15), y cerrado con una cláusula causal introducida de nuevo por ki (línea 33) que da la razón de la prohibición.
El punto gramatical más relevante es la línea 34: la partícula ha que precede a 'adam está marcada en los datos como interrogativa, no como el artículo definido que aparece en la línea 37 antes de sadeh («campo»). Esto significa que la frase hebrea ha-'adam 'etz ha-sadeh puede leerse como pregunta retórica: «¿es el árbol del campo un hombre?», en vez de una afirmación declarativa. El sustantivo 'etz en estado constructo (línea 36) vincula «árbol» con «el campo», y la ausencia de verbo copulativo explícito obliga a suplir «es» en la traducción, dejando abierta la interpretación entre pregunta y aserción.
Divergencias entre versiones
El hebreo con ha interrogativa (línea 34) permite la lectura de pregunta retórica, opción que siguen BSB («Are the trees of the field human») y SBLIBRE («¿es hombre el árbol del campo?»). En cambio, la Vulgata traduce como afirmación declarativa: «quoniam lignum est, et non homo» («porque es madera, y no hombre»), y RV1909 sigue ese modelo con «que no es hombre el árbol del campo». La LXX usa la negación μὴ («no, acaso») con ἄνθρωπος («hombre»), construcción que se acerca a una pregunta implícita pero sin marcador interrogativo explícito equivalente al ha hebreo.
También difieren en número: el hebreo emplea 'etzah («su árbol», línea 17, singular colectivo referido a la ciudad) mientras que la LXX pluraliza como τὰ δένδρα αὐτῆς («sus árboles») y la Vulgata usa arbores (plural). Además, donde el hebreo especifica gar zen («hacha», H1631, línea 23), la LXX traduce σίδηρον («hierro»), un término más genérico que no corresponde exactamente al instrumento nombrado en el hebreo.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.