Deuteronomio 19:8
וְאִם־יַרְחִיב יְהוָה אֱלֹהֶיךָ אֶת־גְּבֻלְךָ כַּאֲשֶׁר נִשְׁבַּע לַאֲבֹתֶיךָ וְנָתַן לְךָ אֶת־כָּל־הָאָרֶץ אֲשֶׁר דִּבֶּר לָתֵת לַאֲבֹתֶֽיךָ׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וְאִם־יַרְחִ֞יב יְהוָ֤ה אֱלֹהֶ֙יךָ֙ אֶת־גְּבֻ֣לְךָ֔ כַּאֲשֶׁ֥ר נִשְׁבַּ֖ע לַאֲבֹתֶ֑יךָ וְנָ֤תַן לְךָ֙ אֶת־כָּל־הָאָ֔רֶץ אֲשֶׁ֥ר דִּבֶּ֖ר לָתֵ֥ת לַאֲבֹתֶֽיךָ׃
ἐὰν δὲ ἐμπλατύνῃ Κύριος ὁ θεός σου τὰ ὅριά σου ὃν τρόπον ὤμοσεν τοῖς πατράσιν σου, καὶ δῷ σοι κύριος πᾶσαν τὴν γῆν ἣν εἶπεν δοῦναι τοῖς πατράσιν σου,
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Cum autem dilataverit Dominus Deus tuus terminos tuos, sicut juravit patribus tuis, et dederit tibi cunctam terram, quam eis pollicitus est
Si Yehová, su Dios, amplía su frontera, como ha jurado a sus padres, y les da toda la tierra que prometió dar a sus padres;
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Y si Jehová tu Dios ensanchare tu término, como lo juró á tus padres, y te diere toda la tierra que dijo á tus padres que había de dar;
And if the LORD your God enlarges your territory, as He swore to your fathers, and gives you all the land He promised them,
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo describe una condición futura: si Yehová amplía el territorio de Israel tal como juró a los patriarcas, entonces dará toda la tierra prometida a estos. La frase se articula en dos partes con el mismo verbo dar repetido bajo distinta forma verbal, ligadas por la cláusula comparativa "como juró".
Palabras clave
- yarChiv («ensanchar», H7337): hifil imperfecto, forma causativa que indica que es Yehová quien produce la ampliación del territorio, no un proceso espontáneo.
- nishBa' («jurar», H7650): nifal perfecto, voz de sentido reflexivo/pasivo que en hebreo bíblico se usa regularmente para el acto de juramento; la acción se presenta como ya completada respecto al momento de la promesa a los padres.
- veNatan («y dio», H5414G): qal perfecto con vav consecutiva, que continúa la secuencia condicional iniciada por el imperfecto anterior — construye la prótasis-apódosis típica del hebreo bíblico (imperfecto + perfecto consecutivo).
- diBer («hablar: prometer», H1696I): piel perfecto, forma intensiva del verbo "hablar", aplicada aquí al contenido de una promesa de tierra.
- Tet («dar», H5414G): infinitivo qal, complementa a diber señalando el contenido de lo hablado («habló... dar»), sin sujeto ni tiempo propios.
Lo que dice el texto
La oración se organiza como periodo condicional: la prótasis se abre con ve'im («y si», H9002+H0518A) seguido del imperfecto yarchiv, que en hifil marca la causa divina de la ampliación territorial. La comparación ka'asher nishba' («como juró», H9004+H0834D+H7650) usa el nifal, forma que en este verbo funciona como la construcción estándar para «jurar», sin que ello implique necesariamente sentido pasivo pleno. La apódosis retoma el verbo dar dos veces: primero como natan (qal perfecto con vav consecutiva, H5414G), que continúa temporalmente la condición previa, y después como infinitivo tet, dependiente de diber («habló», piel perfecto, H1696I), en la construcción «habló... dar a los padres», donde el infinitivo expresa el contenido del habla sin marcar tiempo propio.
Los constructos repetidos —'elohei-kha («tu Dios», H0430G+H9021), gevul-kha («tu territorio», H1366H+H9021), avotei-kha («tus padres», H0001G+H9021, repetido dos veces)— encadenan la posesión mediante sufijos pronominales de segunda persona masculina singular, sin que el hebreo requiera preposiciones adicionales para expresar la pertenencia.
Divergencias entre versiones
La Vulgata traduce diber («habló», H1696I) como pollicitus est («prometió»), introduciendo explícitamente la noción de promesa donde el hebreo usa el verbo genérico «hablar». La LXX, en cambio, usa εἶπεν δοῦναι («dijo dar»), más cercana literalmente al hebreo «habló... dar». Tanto RV1909 como SBLIBRE y BSB optan por «prometió» o «promised», siguiendo la lectura interpretativa de la Vulgata más que la literalidad del verbo hebreo diber.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.